إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

سورة النساء

( لا تكلف ) في موضع نصب على الحال ( إلا نفسك ) المفعول الثاني ( بأسا )

و ( تنكيلا ) تمييز .

قوله تعالى ( مقيتا ) الياء بدل من الواو وهو مفعل من القوت .

قوله تعالى ( بتحية ) أصلها تحية وهي تفعلة من حييت ، فنقلت حركة الياء

إلى الحاء ثم أدغمت ، و ( حيوا ) أصلها حييوا ثم حذفت الياء على ما ذكر في مواضع

( بأحسن ) أي بتحية أحسن ( أو ردوها ) أي ردوا مثلها فحذف المضاف .

قوله تعالى ( الله لا إله إلا هو ) قد ذكر في آية الكرسي ( ليجمعنكم )

جواب قسم محذوف ، فيجوز أن يكون مستأنفا لا موضع له ، ويجوز أن يكون خبرا

آخر للمبتدأ ( إلى يوم القيامة ) قيل التقدير : في يوم القيامة ، وقيل هي على

بابها : أي ليجمعنكم في القبور أو من القبور ، فعلى هذا يجوز أن يكون مفعولا به ،

ويجوز أن يكون حالا : أي يجمعنكم مفضين إلى حساب يوم القيامة ( لا ريب فيه )

يجوز أن يكون حالا من يوم القيامة ، والهاء تعود على اليوم ، ويجوز أن

يكون صفة لمصدر محذوف : أي جمعا لا ريب فيه والهاء تعود على الجمع ،

و ( حديثا ) تمييز .

قوله تعالى ( فما لكم ) مبتدأ وخبر ، و ( فئتين ) حال والعامل فيها الظرف

الذي هو لكم ، أو العامل في الظرف . وفى المنافقين يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون

متعلقا بمعنى فئتين . والمعنى : ومالكم تفترقون في أمور المنافقين فحذف المضاف .

والثاني أن يكون حالا من فئتين : أي فئتين مفترقتين في المنافقين ، فلما قدمه نصبه

على الحال .

قوله تعالى ( كما كفروا ) الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية

( فتكونون ) عطف على تكفرون ، و ( سواء ) بمعنى مستوين ، وهو مصدر

في موضع اسم الفاعل .

قوله تعالى ( إلا الذين يصلون ) في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول

في فاقتلوهم ( بينكم وبينهم ميثاق ) يجوز أن ترفع ميثاق بالظرف لأنه قد

وقع صفة ، وأن ترفعه بالابتداء والجملة في موضع جر ( حصرت ) فيه وجهان :

أحدهما لا موضع لهذه الجملة ، وهي دعاء عليهم بضيق صدورهم عن القتال . والثاني

لها موضع وفيه وجهان : أحدهما هو جر صفة لقوم وما بينهما صفة أيضا ، وجاءوكم

معترض ، وقد قرأ بعض الصحابة " بينكم وبينهم ميثاق حصرت صدورهم " بحذف