إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

سورة النساء

محذوف بل يدخل " يا " على المحذوف والحروف للتنبيه ( فأفوز ) بالنصب على جواب التمني ،

وبالرفع على تقدير : فأنا أفوز .

قوله تعالى ( أو يغلب فسوف ) أدغمت الباء في الفاء لأنهما من الشفتين ،

وقد أظهرها بعضهم .

قوله تعالى ( ومالكم ) ما استفهام مبتدأ ، ولكم خبره ، و ( لا تقاتلون )

في موضع الحال ، والعامل فيها الاستقرار كما تقول : مالك قائما ، و ( المستضعفين )

عطف على اسم الله : أي وفى سبيل المستضعفين . وقال المبرد : هو معطوف على

السبيل وليس بشئ ( الذين يقولون ) في موضع جر صفة لمن عقل من المذكورين ،

ويجوز أن يكون نصبا بإضمار أعنى ( الظالم أهلها ) الألف واللام بمعنى التي ،

ولم يؤنث اسم الفاعل وإن كان نعتا للقرية في اللفظ ، لأنه قد عمل في الاسم الظاهر

المذكر وهو أهل ، وكل اسم فاعل إذا جرى على غير من هو له فتذكيره وتأنيثه على

حسب الاسم الظاهر الذي عمل فيه .

قوله تعالى ( إذا فريق منهم ) إذا هنا للمفاجأة ، والتي للمفاجأة ظرف مكان ،

وظرف المكان في مثل هذا يجوز أن يكون خبرا للاسم الذي بعده وهو فريق هاهنا ،

ومنهم صفة فريق ، و ( يخشون ) حال ، والعامل في الظرف على هذا الاستقرار ،

ويجوز أن تكون إذا غير خبر ، فيكون فريق مبتدأ ، ومنهم صفته ، ويخشون الخبر

وهو العامل في إذا ، وقيل إذا هنا الزمانية ، وليس بشئ لأن إذا الزمانية يعمل فيها

إما ما قبلها أو ما بعدها ، وإذا عمل فيها ما قبلها كانت " من " صلته ، وهذا فاسد هاهنا لأنه

يصير التقدير : فلما كتب عليهم القتال في وقت الخشية فريق منهم ، وهذا يفتقر إلى

جواب لما ولا جواب لها ، وإذا عمل فيها ما بعدها كان العامل فيها جوابا لها ، وإذا

هنا ليس لها جواب بل هي جواب لما ( كخشية الله ) أي خشية كخشية الله ،

والمصدر مضاف إلى المفعول ( أو أشد ) معطوف على الخشية وهو مجرور ، ويجوز

أن يكون منصوبا عطفا على موضع الكاف ، والقول في قوله أشد خشية كالقول

في قوله " أو أشد ذكرا " وقد ذكر .

قوله تعالى ( أينما ) هي شرط هاهنا ، وما زائدة ويكثر دخولها على

أين الشرطية لتقوى معناها في الشرط ، ويجوز حذفها ، و ( يدرككم )

الجواب ، وقد قرئ " يدرككم " بالرفع وهو شاذ ، ووجهه أنه حذف الفاء

( ولو كنتم ) بمعنى وإن كنتم وقد ذكر مرارا ( قل كل ) مبتدأ ،

والمضاف إليه محذوف : أي كل ذلك ، و ( من عند الله ) الخبر ( لا يكادون )