إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

سورة النساء

يقرأ بالإدغام لأنهما من حروف وسط الفم ، والإظهار هو الأصل ( بدلناهم

جلودا ) أي بجلود ، وقيل يتعدى إلى الثاني بنفسه .

قوله تعالى ( والذين آمنوا ) يجوز أن يكون في موضع نصب عطفا على الذين

كفروا ، وأن يكون رفعا على الموضع أو على الاستئناف والخبر ( سندخلهم .

خالدين فيها ) حال من المفعول في ندخلهم أو من جنات لأن فيهما ضمير الكل واحد

منهما ، ويجوز أن يكون صفة لجنات على رأى الكوفيين و ( لهم فيها أزواج )

حال أو صفة .

قوله تعالى ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) العامل في إذا

وجهان : أحدهما فعل محذوف تقديره : يأمركم أن تحكموا إذا حكمتم ، وجعل أن

تحكموا المذكورة مفسرة للمحذوف فلا موضع لأن تحكموا لأنه مفسر للمحذوف ،

والمحذوف مفعول يأمركم ولا يجوز أن يعمل في إذا أن تحكموا لأن معمول المصدر

لا يتقدم عليه . والوجه الثاني أن تنصب إذا بيأمركم وأن تحكموا به أيضا ، والتقدير :

أن يكون حرف العطف مع أن تحكموا لكن فصل بينهما بالظرف كقول الأعشى :

يوم يراها كشبه أردية الغضب ويوما أديمها ثفلا

وبالعدل يجوز أن يكون مفعولا به ، ويجوز أن يكون حالا ( نعما يعظكم به )

الجملة خبر إن ، وفى " ما " ثلاثة أوجه : أحدها أنها بمعنى الشئ معرفة تامة ، ويعظكم

صفة موصوف محذوف هو المخصوص بالمدح تقديره نعم الشئ شئ يعظكم به ،

ويجوز أن يكون يعظكم صفة لمنصوب محذوف : أي نعم الشئ الشئ شيئا يعظكم به كقولك :

نعم الرجل رجلا صالحا زيد ، وهذا جائز عند بعض النحويين ، والمخصوص بالمدح

هنا محذوف . والثاني أن " ما " بمعنى الذي ، وما بعدها صلتها وموضعها رفع فاعل

نعم والمخصوص محذوف : أي نعم الذي يعظكم به بتأدية الأمانة والحكم بالعدل .

والثالث أن تكون " ما " نكرة موصوفة ، والفاعل مضمر ، والمخصوص محذوف

كقوله تعالى " بئس للظالمين بدلا " .

قوله تعالى ( وأولي الأمر منكم ) حال من أولى ، و ( تأويلا ) تمييز .

قوله تعالى ( يريدون ) حال من الذين يزعمون أو من الضمير في يزعمون ،

ويزعمون من أخوات ظننت في اقتضائها مفعولين ، وإن وما عملت فيه تسد مسدهما

( وقد أمروا ) في موضع الحال من الفاعل في يريدون ، والطاغوت يؤنث ويذكر ،