إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

سورة النساء

فهو لا أسمعت خيرا ، وقيل أرادوا غير مسموع منك ( وراعنا ) قد ذكر في البقرة

و ( ليا . وطعنا ) مفعول له ، وقيل مصدر في موضع الحال ، والأصل في لي

لوى فقلبت الواو ياء وأدغمت ، و ( في الدين ) متعلق بطعن ( خيرا لهم ) يجوز

أن يكون بمعنى أفعل كما قال ( وأقوم ) ومن محذوفة : أي من غيره ، ويجوز أن

يكون بمعنى فاضل وجيد فلا يفتقر إلى من ( إلا قليلا ) صفة مصدر محذوف :

أي إيمانا قليلا .

قوله تعالى ( من قبل ) متعلق بآمنوا و ( على أدبارها ) حال من ضمير

الوجوه وهي مقدرة .

قوله تعالى ( ويغفر ما دون ذلك ) هو مستأنف غير معطوف على يغفر الأولى

لأنه لو عطف عليه لصار منفيا .

قوله تعالى ( بل الله يزكى من يشاء ) تقديره : أخطئوا بل الله يزكى

( ولا يظلمون ) ضمير الجمع يرجع إلى معنى من ، ويجوز أن يكون مستأنفا أي

من زكى نفسه ومن زكاه الله ، و ( فتيلا ) مثل مثقال ذرة في الإعراب وقد ذكر .

قوله تعالى ( كيف يفترون ) كيف منصوب بيفترون وموضع الكلام نصب

بانظروا ، و ( على الله ) متعلق بيفترون ، ويجوز أن يكون حالا من ( الكذب ) ولا يجوز

أن يتعلق بالكذب ، لأن معمول المصدر لا يتقدم عليه فإن جعل على التبيين جاز .

قوله تعالى ( هؤلاء أهدى ) مبتدأ وخبر في موضع نصب بيقولون . وللذين

كفروا تخصيص وتبيين متعلق بيقولون أيضا . ويؤمنون بالجبت ويقولون مثل يشترون

الضلالة ويريدون وقد ذكر .

قوله تعالى ( أم لهم نصيب ) أم منقطعة أي بل ألهم وكذلك أم يحسدون ( فإذن )

حرف ينصب الفعل إذا اعتمد عليه وله مواضع يلغى فيها وهو مشبه في عوامل الأفعال

بظننت في عوامل الأسماء ، والنون أصل فيه وليس بتنوين ، فلهذا يكتب بالنون

وأجاز الفراء أن يكتب بالألف ، ولم يعمل هنا من أجل حرف العطف وهي الفاء ، ويجوز

في غير القرآن أن يعمل مع الفاء وليس المبطل لعمله لا لأن لا يتخطاها العامل .

قوله تعالى ( من آمن به ) الهاء تعود على الكتاب ، وقيل على إبراهيم ، وقيل

على محمد صلى الله عليه وسلم ، و ( سعيرا ) بمعنى مستعر ( نضجت جلودهم )