إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

سورة النساء

وجهان : هو صفة مال المحذوف : أي من مال تركه ( الوالدان ) والثاني هو يتعلق

بفعل محذوف دل عليه الموالي تقديره : يرثون ما ترك ، وقيل " ما " بمعنى من : أي

لكل أحد ممن ترك الولدان ( والذين عقدت ) في موضعها ثلاثة أوجه : أحدها

هو معطوف على موالي : أي وجعلنا الذين عاقدت وارثا ، وكان ذلك ونسخ ،

فيكون قوله ( فآتوهم نصيبهم ) توكيدا . والثاني موضعه نصب بفعل محذوف

فسره المذكور : أي وآتوا الذين عاقدت . والثالث هو رفع بالابتداء وفآتوهم الخبر ،

ويقرأ عاقدت بالألف والمفعول محذوف : أي عاقدتهم ، ويقرأ بغير ألف والمفعول

محذوف أيضا هو ، والعائد تقديره : عقدت حلفهم أيمانكم ، وقيل التقدير : عقدت

حلفهم ذو أيمانكم ، فحذف المضاف لأن العاقد لليمين الحالفون لا الأيمان نفسها .

قوله تعالى ( قوامون على النساء ) على متعلقة بقوامون ، و ( بما ) متعلقة به

أيضا ، ولما كان الحرفان بمعنيين جاز تعلقهما بشئ واحد ، فعلى على هذا لها معنى

غير معنى الباء ، ويجوز أن تكون الباء في موضع الحال فتتعلق بمحذوف تقديره :

مستحقين بتفضيل الله إياهم ، وصاحب الحال الضمير في قوامون وما مصدرية ، فأما

" ما " في قوله ( وبما أنفقوا ) فيجوز أن تكون مصدرية ، فتتعلق من بأنفقوا ،

ولا حذف في الكلام ، ويجوز أن تكون بمعنى الذي والعائد محذوف : أي وبالذي

أنفقوه ، فعلى هذا يكون ( من أموالهم ) حالا ( فالصالحات ) مبتدأ ( قانتات

حافظات ) خبران عنه ، وقرئ " فالصوالح قوانت حوافظ " وهو جمع تكثير دال

على الكثرة ، وجمع التصحيح لا يدل على الكثرة بوضعه ، وقد استعمل فيها كقوله

تعالى " وهم في الغرفات آمنون " ( بما حفظ الله ) في " ما " ثلاثة أوجه بمعنى الذي

ونكرة موصوفة ، والعائد محذوف على الوجهين ومصدرية ، وقرئ " بما حفظ الله "

بنصب اسم الله وما على هذه القراءة بمعنى الذي أو نكرة ، والمضاف محذوف والتقدير :

بما حفظ أمر الله أو دين الله . وقال قوم : هي مصدرية ، والتقدير : حفظهن الله ،

وهذا خطأ لأنه إذا كان كذلك خلا الفعل عن ضمير الفاعل ، لأن الفاعل هنا جمع

المؤنث وذلك يظهر ضميره ، فكان يجب أن يكون بما حفظهن الله ، وقد صوب

هذا القول وجعل الفاعل فيه للجنس ، وهو مفرد مذكر فلا يظهر له ضمير " واللاتي

تخافون ) مثل قوله " واللاتي يأتين الفاحشة " ومثل " واللذان يأتيانها " وقد ذكرا

( واهجروهن في المضاجع ) في " في " وجهان : أحدهما هي ظرف للهجران :

أي اهجروهن في مواضع الاضطجاع : أي اتركوا مضاجعهن دون ترك مكالمتهن :