إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

سورة النساء

يريد أن يتوب عليكم " إلا أنه صدر الجملة الأولى بالاسم " الثانية " بالفعل ، ولا يجوز

أن يقرأ بالنصب ، لأن المعنى يصير : والله يريد أن يتوب عليكم ، ويريد أن يريد الذين

يتبعون الشهوات ، وليس المعنى على ذلك .

قوله تعالى ( وخلق الإنسان ضعيفا ) ضعيفا حال ، وقيل تمييز لأنه يجوز

أن يقدر بمن وليس بشئ ، وقيل التقدير : وخلق الإنسان من شئ ضعيف : أي

من طين أو من نطفة وعلقة ومضغة ، كما قال " الله الذي خلقكم من ضعف " فلما حذف

الجار والموصوف انتصبت الصفة بالفعل نفسه .

قوله تعالى ( إلا أن تكون تجارة ) الاستثناء منقطع ليس من جنس الأول ،

وقيل هو متصل والتقدير : لا تأكلوها بسبب إلا أن تكون تجارة وهذا ضعيف ،

لأنه قال بالباطل والتجارة ليست من جنس الباطل ، وفى الكلام حذف مضاف :

أي إلا في حال كونها تجارة ، أو في وقت كونها تجارة ، وتجارة بالرفع على أن كان

تامة ، وبالنصب على أنها الناقصة ، التقدير إلا أن تكون المعاملة أو التجارة تجارة ،

وقيل تقديره : إلا أن تكون الأموال تجارة ( عن تراض ) في موضع صفة تجارة

( ومنكم ) صفة تراض .

قوله تعالى ( ومن يفعل ) من في موضع رفع بالابتداء ، والخبر ( فسوف

نصليه ) وعدوانا وظلما مصدران في موضع الحال ، أو مفعول من أجله ، والجمهور

على ضم النون من نصليه ، ويقرأ بفتحها وهما لغتان يقال أصليته النار وصليته .

قوله تعالى ( مدخلا ) يقرأ بفتح الميم وهو مصدر دخل ، والتقدير : وندخله

فيدخل مدخلا : أي دخولا ، ومفعل إذا وقع مصدرا كان مصدر فعل ، فأما أفعل

فمصدره مفعل بضم الميم كما ضمت الهمزة ، وقيل مدخل هنا المفتوح الميم مكان فيكون

مفعولا به مثل أدخلته بيتا .

قوله تعالى ( ما فضل الله ) " ما " بمعنى الذي أو نكرة موصوفة ، والعائد الهاء

في ( به ) والمفعول ( بعضكم - واسئلوا الله ) يقرأ سلوا بغير همز واسئلوا

بالهمز وقد ذكر في قوله " سل بني إسرائيل " ومفعول اسئلوا محذوف : أي شيئا

( من فضله )

قوله تعالى ( ولكل جعلنا ) المضاف إليه محذوف وفيه وجهان : أحدهما تقديره :

ولكل أحد جعلنا موالي يرثونه ، والثاني ولكل مال ، والمفعول الأول لجعل ( موالي )

والثاني لكل ، والتقدير : وجعلنا وراثا لكل ميت أو لكل مال ( مما ترك ) فيه