إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

سورة النساء

تكون زوجا ، وأن يريد أن يستبدل بها كما استبدل بالأولى ، فجمع على هذا المعنى .

وأما الإشكال الثاني ففيه جوابان : أحدهما أنه وضع الظاهر موضع المضمر ،

والأصل آتيتموهن ، والثاني أن المستبدل بها مبهمة فقال " إحداهن " إذ لم تتعين حتى

يرجع الضمير إليها ، وقد ذكرنا نحوا من هذا في قوله " فتذكر إحداهما الأخرى "

( بهتانا ) فعلان من البهت ، وهو مصدر في موضع الحال ، ويجوز أن يكون

مفعولا له .

قوله تعالى ( وكيف تأخذونه ؟ ) كيف في موضع نصب على الحال ، والتقدير :

أتأخذونه جائرين ؟ وهذا يتبين لك بجواب كيف . ألا ترى أنك إذا قلت كيف

أخذت مال زيد ؟ كان الجواب حالا تقديره : أخذته ظالما أو عادلا ونحو ذلك ،

وأبدا يكون موضع كيف مثل موضع جوابها ( وقد أفضى ) في موضع الحال أيضا

( وأخذن ) أي وقد أخذن لأنها حال معطوفة والفعل ماض فتقدر معه قد ليصبح

حالا ، وأغنى عن ذكرها تقدم ذكرها ( منكم ) متعلق بأخذن ، ويجوز أن يكون

حالا من ميثاق .

قوله تعالى ( ما نكح ) مثل قوله " فانكحوا ما طاب لكم " وكذلك " إلا ما ملكت

أيمانكم " وهو يتكرر في القرآن ( من النساء ) في موضع الحال من " ما " أو من

العائد إليها ( إلا ما قد سلف ) . في " ما " وجهان : أحدهما هي بمعنى من وقد

ذكر . والثاني هي مصدرية والاستثناء منقطع ، لأن النهى للمستقبل ، وما سلف ماض

فلا يكون من جنسه وهو في موضع نصب ، ومعنى المنقطع أنه لا يكون داخلا في الأول

بل يكون في حكم المستأنف وتقدر إلا فيه بلكن ، والتقدير هنا : ولا تتزوجوا من

تزوجه آباؤكم ، ولا تطئوا من وطئه اباؤكم لكن ما سلف من ذلك فمعفو عنه ، كما تقول :

ما مررت برجل إلا بامرأة : أي لكن مررت بامرأة ، والغرض منه بيان معنى زائد ،

ألا ترى أن قولك ما مررت برجل صريح في نفى المرور برجل ما غير متعرض بإثبات

المرور بامرأة أو نفيه ، فإذا قلت إلا بامرأة كان إثباتا لمعنى مسكوت عنه غير معلوم

بالكلام الأول نفيه ولا إثباته ( إنه ) الهاء ضمير النكاح ( ومقتا ) تمام الكلام ثم

يستأنف ( وساء سبيلا ) أي وساء هذا السبيل من نكاح من نكحهن الآباء ، وسبيلا

تمييزه ، ويجوز أن يكون قوله " وساء سبيلا " معطوفا على خبر كان ، ويكون التقدير :

مقولا فيه ساء سبيلا .

قوله تعالى ( أمهاتكم ) الهاء زائدة ، وإنما جاء ذلك فيمن يعقل ، فأما

ما لا يعقل فيقال : أمهات البهائم ، وقد جاء في كل واحد منهما ما جاء في الآخر قليلا ، فيقال :