إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٧١

سورة النساء

كان أمرا ، لأنه صار في حكم الشرط حيث وصلت التي بالفعل ، وإذا كان كذلك

لم يحسن النصب ، لأن تقدير الفعل قبل أداة الشرط لا يجوز ، وتقديره بعد الصلة

يحتاج إلى إضمار فعل غير قوله " فاستشهدوا " لان استشهدوا لا يصح أن يعمل النصب

في اللاتي ، وذلك لا يحتاج إليه مع صحة الابتداء ، وأجاز قوم النصب بفعل محذوف

تقديره : اقصدوا اللاتي أو تعمدوا ، وقيل الخبر محذوف : تقديره وفيما يتلى عليكم

حكم اللاتي ففيما يتلى هو الخبر ، وحكم هو المبتدأ ، فحذفا لدلالة قوله " فاستشهدوا "

لأنه الحكم المتلو عليهم ( أو يجعل الله ) أو عاطفة ، والتقدير : أو إلى أن يجعل

الله ، وقيل هي بمعنى إلا أن ، وكلاهما مستقيم ( لهن ) يجوز أن يتعلق بيجعل ، وأن

يكون حالا من ( سبيلا )

قوله تعالى ( واللذان يأتيانها ) الكلام في اللذان كالكلام في اللاتي ، إلا أن

من أجاز النصب يصح أن يقدر فعلا من جنس المذكور تقديره : آذوا اللذين ،

ولا يجوز أن يعمل ما بعد الفاء فيما قبلها هاهنا ولو عرا من ضمير المفعول ، لأن الفاء

هنا في حكم الفاء الواقعة في جواب الشرط ، وتلك تقطع ما بعدها عما قبلها ، ويقرأ

اللذان بتخفيف النون على أصل التثنية ، وبتشديدها على أن إحدى النونين عوض

من اللام المحذوفة ، لأن الأصل اللذيان مثل العميان والشجيان ، فحذفت الياء لأن

الاسم مبهم ، والمبهمات لا تثنى التثنية الصناعية ، والحذف مؤذن بأن التثنية هنا مخالفة

للقياس ، وقيل حذفت لطول الكلام بالصلة ، فأما هذان وهاتين ، وفذانك فنذكرها

في مواضعها .

قوله تعالى ( إنما التوبة ) مبتدأ ، وفى الخبر وجهان : أحدهما هو ( على الله )

أي ثابتة على الله ، فعلى هذا يكون ( للذين يعملون السوء ) حالا من الضمير

في الظرف ، وهو قوله " على الله " والعامل فيها الظرف أو الاستقرار : أي كائنة

للذين ، ولا يجوز أن يكون العامل في الحال التوبة لأنه قد فصل بينهما بالجار . والوجه

الثاني أن يكون الخبر " للذين يعملون " ، وأما " على الله " فيكون حالا من شئ

محذوف تقديره : إنما التوبة إذ كانت على الله أو إذا كانت على الله ، فإذ أو إذا ظرفان

العامل فيهما الذين يعملون السوء ، لأن الظرف يعمل فيه المعنى وإن تقدم عليه ، وكان

التامة وصاحب الحال ضمير الفاعل في كان ، ولا يجوز أن يكون على الله حالا يعمل

فيها الذين لأنه عامل معنوي ، والحال لا يتقدم على المعنوي ، ونظيره هذه المسألة قولهم

هذا بسرا أطيب منه رطبا .