إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

سورة النساء

وكلالة حال أيضا ، وقيل الكلالة اسم للمال الموروث ، فعلى هذا ينتصب كلالة على

المفعول الثاني ليورث ، كما تقول : ورث زيد مالا ، وقيل الكلالة اسم للورثة

الذين ليس فيهم ولد ولا والد ، فعلى هذا لا وجه لهذا الكلام على القراءة المشهورة

لأنه لا ناصب له ، ألا ترى أنك لو قلت زيد يورث إخوة لم يستقم ، وإنما يصح على

قراءة من قرأ بكسر الراء مخففة ومثقلة ، وقد قرئ بهما ، وقيل يصح هذا المذهب

على تقدير حذف مضاف تقديره : وإن كان رجل يورث ذا كلالة ، فذا حال أو خبر

كان ، ومن كسر الراء جعل كلالة مفعولا به إما الورثة وإما المال ، وعلى كلا الأمرين

أحد المفعولين محذوف ، والتقدير يورث أهله مالا ( وله أخ أو أخت ) إن قيل

قد تقدم ذكر الرجل والمرأة فلم أفرد الضمير وذكره ؟ قيل أما إفراده فلان " أو "

لأحد الشيئين ، وقد قال أو امرأة فأفرد الضمير لذلك ، وأما تذكيره ففيه ثلاثة أوجه :

أحدها يرجع إلى الرجل لأنه مذكر مبدوء به ، والثاني أنه يرجع إلى أحدهما ولفظ

أحد مذكر . والثالث أنه راجع إلى الميت أو الموروث لتقدم ما يدل عليه ( فإن كانوا )

الواو ضمير الإخوة من الأم المدلول عليهم بقوله أخ أو أخت ، و ( ذلك ) كناية

عن الواحد ( يوصى بها ) يقرأ بكسر الصاد : أي يوصى بها المحتضر ، وبفتحها

على ما لم يسم فاعله ، وهو في معنى القراءة الأولى ، ويقرأ بالتشديد على التكثير

( غير مضار ) حال من ضمير الفاعل في يوصى ، والجمهور على تنوين مضار ،

والتقدير غير مضار بورثته ، و ( وصية ) مصدر لفعل محذوف : أي وصى الله

بذلك ودل على المحذوف قوله غير مضار . وقرأ الحسن غير مضار وصية بالإضافة .

وفيه وجهان : أحدهما تقديره : غير مضار أهل وصية أو ذي وصية فحذف المضاف .

والثاني تقديره : غير مضار وقت وصية فحذف ، وهو من إضافة الصفة إلى الزمان

ويقرب من ذلك قولهم هو فارس حرب : أي فارس في الحرب ، ويقال : هو فارس

زمانه : أي في زمانه كذلك التقدير للقراءة غير مضار في وقت الوصية .

قوله تعالى ( يدخله ) في الآيتين بالياء والنون ومعناهما واحد ( نارا خالدا فيها )

نارا مفعول ثان ليدخل ، وخالدا حال من المفعول الأول ، ويجوز أن يكون صفة

لنار ، لأنه لو كان كذلك لبرز ضمير الفاعل لجريانه على غير من هوله ، ويخرج على

قول الكوفيين جواز جعله صفة لأنهم لا يشترطون إبراز الضمير في هذا النحو .

قوله تعالى ( واللاتي ) هو جمع التي على غير قياس ، وقيل هي صيغة موضوعة

للجمع وموضوعها رفع بالابتداء ، والخبر ( فاستشهدوا عليهن ) وجاز ذلك وإن