إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٧

سورة البقرة

الضمير في يقول ، فيكون العامل فيها يقول ، والتقدير : يقول آمنا مخادعين : والثاني

هي حال من الضمير في قوله بمؤمنين ، والعامل فيها اسم الفاعل ، والتقدير : وما هم

بمؤمنين في حال خداعهم ، ولا يجوز أن يكون في موضع جر على الصفة لمؤمنين ،

لأن ذلك يوجب نفى خداعهم ، والمعنى على إثبات الخداع : ولا يجوز أن تكون

الجملة حالا من الضمير في آمنا ، لأن آمنا محكى عنهم بيقول ، فلو كان يخادعون حالا

من الضمير في آمنا لكانت محكية أيضا ، وهذا محال لوجهين : أحدهما أنهم ما قالوا

آمنا وخادعنا . والثاني أنه أخبر عنهم بقوله يخادعون ، ولو كان منهم لكان نخادع

بالنون ، وفى الكلام حذف تقديره : يخادعون نبي الله ، وقيل هو على ظاهره من

غير حذف .

قوله عز وجل ( وما يخادعون ) وأكثر القراءة بالألف ، وأصل المفاعلة أن

تكون من اثنين ، وهي على ذلك هنا لأنهم في خداعهم ينزلون أنفسهم منزلة أجنبي

يدور الخداع بينهما ، فهم يخدعون أنفسهم وأنفسهم تخدعهم ، وقيل المفاعلة هنا من

واحد كقولك : سافر الرجل ، وعاقبت اللص ، ويقرأ ، يخدعون بغير ألف مع فتح

الياء ، ويقرأ بضمها على أن يكون الفاعل للخدع الشيطان فكأنه قال : وما يخدعهم

الشيطان ( إلا أنفسهم ) أي عن أنفسهم ، وأنفسهم نصب بأنه مفعول وليس نصبه

على الاستثناء ، لأن الفعل لم يستوف مفعوله قبل إلا .

قوله تعالى ( فزادهم الله ) زاد يستعمل لازما كقولك : زاد الماء ، ويستعمل

متعديا إلى مفعولين كقولك زدته درهما ، وعلى هذا جاء في الآية ، ويجوز إمالة الزاي

لأنها تكسر في قولك زدته ، وهذا يجوز فيما عينه واو مثل خاف ، إلا أنه أحسن فيما

عينه ياء .

قوله تعالى ( أليم ) هو فعيل بمعنى مفعل لأنه من قولك آلم فهو مؤلم وجمعه الماء

وألام مثل شريف وشرفاء وشراف .

قوله تعالى ( بما كانوا يكذبون ) هو في موضع رفع صفة لأليم ، وتتعلق

الباء بمحذوف تقديره أليم كائن بتكذيبهم أو مستحق وما هنا مصدرية ، وصلتها

يكذبون ، وليست كان صلتها لأنها الناقصة ، ولا تستعمل منها مصدر ، ويكذبون

في موضع نصب خبر كان ، وما المصدرية حرف عند سيبويه واسم عند الأخفش :

وعلى كلا القولين لا يعود عليها من صلتها شئ .