إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

سورة النساء

قوله تعالى ( حتى إذا بلغوا ) حتى هاهنا غير عاملة ، وإنما دخلت على الكلام

لمعنى الغاية كما تدخل على المبتدأ ، وجواب إذا ( فإن آنستم ) وجواب إن

( فادفعوا ) فالعامل في " إذا " ما يتلخص من معنى جوابها ، فالتقدير : إذا بلغوا

راشدين فادفعوا ( إسرافا وبدارا ) مصدران مفعول لهما ، وقيل هما مصدران

في موضع الحال : أي مسرفين ومبادرين ، والبدار مصدر بادرت وهو من باب

المفاعلة التي تكون بين اثنين ، لأن اليتيم مار إلى الكبر والولي مار إلى أخذ ماله ،

فكأنهما يستبقان ، ويجوز أن يكون من واحد ( أن يكبروا ) مفعول بدارا : أي

بدارا كبرهم ( وكفى بالله ) في فاعل كفى وجهان : أحدهما هو اسم الله ، والباء زائدة

دخلت لتدل على معنى الأمر ، إذ التقدير : اكتف بالله ، والثاني أن الفاعل مضمر ،

والتقدير : كفى الاكتفاء بالله ، فبالله على هذا في موضع نصب مفعول به ، و ( شهيدا )

حال ، وقيل تمييز ، وكفى يتعدى إلى مفعولين وقد حذفا هنا : والتقدير : كفاك الله

شرهم ، ونحو ذلك ، والدليل على ذلك قوله " فسيكفيكهم الله " .

قوله تعالى ( قل منه ) يجوز أن يكون بدلا " مما ترك " ويجوز أن يكون حالا

من الضمير المحذوف في ترك : أي مما تركه قليلا أو كثيرا أو مستقرا مما قل ( نصيبا )

قيل هو واقع موقع المصدر ، والعامل فيه معنى ما تقدم ، إذ التقدير : عطاء أو

استحقاقا ، وقيل هو حال مؤكدة ، والعامل فيها معنى الاستقرار في قوله " للرجال

نصيب " ولهذا حسنت الحال عنها ، وقيل هو حال من الفاعل في قل أو كثر ،

وقيل هو مفعول لفعل محذوف تقديره : أوجب لهم نصيبا ، وقيل هو منصوب على

إضمار أعنى .

قوله تعالى ( فارزقوهم منه ) الضمير يرجع إلى المقسوم ، لأن ذكر القسمة

يدل عليه .

قوله تعالى ( من خلفهم ) يجوز أن يكون ظرفا لتركوا ، وأن يكون حالا

( من ذرية ضعافا ) يقرأ بالتفخيم على الأصل ، وبالإمالة لأجل الكسرة ،

وجاز ذلك مع حرف الاستعلاء لأنه مكسور مقدم ففيه انحدار ( خافوا ) يقرأ

بالتفخيم على الأصل ، وبالإمالة لأن الخاء تنكسر في بعض الأحوال وهو خفت ،

وهو جواب لو ومعناها إن .

قوله تعالى ( ظلما ) مفعول له ، أو مصدر في موضع الحال ( في بطونهم نارا )

قد ذكر في البقرة فيه شئ ، والذي يخص هذا الموضع أن في بطونهم حال من نارا :