إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

سورة النساء

سورة النساء

الفاعل بفعله ، فعلى هذا يجوز أن يكون عند ظرفا للأجر وحالا منه . والوجه الثالث

أن يكون أجرهم مبتدأ ، وعند ربهم خبره ، ويكون لهم يتعلق بما دل عليه الكلام

من الاستقرار والثبوت لأنه في حكم الظرف .

سورة النساء

بسم الله الرحمن الرحيم

قد مضى القول في قوله تعالى ( يا أيها الناس ) في أوائل البقرة ( من نفس

واحدة ) في موضع نصب بخلقكم ومن لابتداء الغاية ، وكذلك ( منها زوجها )

و ( منهما رجالا كثيرا ) نعت لرجال ، ولم يؤنثه لأنه حمله على المعنى لأن رجالا

بمعنى عدد أو جنس أو جمع كما ذكر الفعل المسند إلى جماعة المؤنث كقوله : وقال

نسوة ، وقيل كثيرا نعت لمصدر محذوف : أي بثا كثيرا ( تساءلون ) يقرأ بتشديد

السين ، والأصل تتساءلون فأبدلت التاء الثانية سينا فرارا من تكرير المثل ، والتاء

تشبه السين في الهمس ، ويقرأ بالتخفيف على حذف التاء الثانية لأن الباقية تدل عليها

ودخل حرف الجر في المفعول لأن المعنى تتحالفون به ( والأرحام ) يقرأ بالنصب ،

وفيه وجهان : أحدهما معطوف على اسم الله : أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها ،

والثاني هو محمول على موضع الجار والمجرور كما تقول مررت بزيد وعمرا ، والتقدير

الذي تعظمونه والأرحام ، لأن الحلف به تعظيم له . ويقرأ بالجر قيل هو معطوف

على المجرور ، وهذا لا يجوز عند البصريين ، وإنما جاء في الشعر على قبحه ، وأجازه

الكوفيون على ضعف ، وقيل الجر على القسم ، وهو ضعيف أيضا لأن الأخبار

وردت بالنهي عن الحلف بالآباء ، ولأن التقدير في القسم : وبرب الأرحام ، هذا

قد أغنى عنه ما قبله ، وقد قرئ شاذا بالرفع وهو مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره :

والأرحام محترمة أو واجب حرمتها .

قوله تعالى ( بالطيب ) هو المفعول الثاني لتتبدلوا ( إلى أموالكم ) إلى متعلقة

بمحذوف وهو في موضع الحال : أي مضافة إلى أموالكم ، وقيل هو مفعول به على

المعنى ، لأن معنى لا تأكلوا أموالهم : لا تضيعوها ( إنه ) الهاء ضمير المصدر الذي

دل عليه تأكلوا : أي أن الأكل والأخذ . والجمهور على ضم الحاء من ( حوبا )

وهو اسم للمصدر ، وقيل مصدر ، ويقرأ بفتحها وهو مصدر حاب يحوب :

إذا أثم .