إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

سورة آل عمران

للأول وحسن لما طال الكلام المتصل بالأول ، والفاء زائدة فليست للعطف

ولا للجواب . وقال بعضهم ( بمفازة ) هو مفعول حسب الأول ، ومفعوله الثاني

محذوف دل عليه مفعول حسب الثاني ، لأن التقدير : لا يحسبن الذين يفرحون أنفسهم

بمفازة وهم في فلا يحسبنهم هو أنفسهم : أي فلا يحسبن أنفسهم ، وأغنى بمفازة الذي

هو مفعول الأول عن ذكره ثانيا لحسب الثاني ، وهذا وجه ضعيف متعسف عنه

مندوحة بما ذكرنا في الوجه الأول . ويقرأ بالتاء فيهما على الخطاب ، وبفتح الباء

منهما والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، والقول فيه أن الذين يفرحون هو المفعول

الأول ، والثاني محذوف لدلالة مفعول حسب الثاني عليه ، وقيل التقدير : لا تحسبن

الذين يفرحون بمفازة ، وأغنى المفعول الثاني هنا عن ذكره لحسب الثاني . وحسب

الثاني مكرر أو بدل لما ذكرنا في القراءة بالياء فيهما ، لأن الفاعل فيهما واحد أيضا

وهو النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقرأ بالياء في الأول ، وبالتاء في الثاني ، ثم في التاء

في الفعل الثاني وجهان : أحدهما الفتح على أنه خطاب لواحد ، والضم على أنه لجماعة ،

وعلى هذا يكون مفعولا الفعل الأول محذوفين لدلالة مفعولي الثاني عليهما ، والفاء

زائدة أيضا ، والفعل الثاني ليس ببدل ولا مكرر ، لأن فاعله غير فاعل الأول والمفازة

مفعلة من الفوز ، و ( من العذاب ) متعلق بمحذوف لأنه صفة للمفازة ، لأن

المفازة مكان والمكان لا يعمل ، ويجوز أن تكون المفازة مصدرا فتتعلق من به ،

ويكون التقدير : فلا تحسبنهم فائزين ، فالمصدر في موضع اسم الفاعل .

قوله تعالى ( الذين يذكرون الله ) في موضع جر نعتا لأولى ، أو في موضع

نصب بإضمار أعنى أو رفع على إضمارهم ، ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف

تقديره : يقولون ربنا ( قياما وقعودا ) حالان من ضمير الفاعل في يذكرون

( وعلى جنوبهم ) حال أيضا ، وحرف الجر يتعلق بمحذوف هو الحال في الأصل

تقديره : ومضطجعين على جنوبهم ( ويتفكرون ) معطوف على يذكرون ، ويجوز

أن يكون حالا أيضا : أي يذكرون الله متفكرين ( باطلا ) مفعول من أجله ،

والباطل هنا فاعل بمعنى المصدر مثل العاقبة والعافية ، والمعنى ما خلقتهما عبثا ، ويجوز

أن يكون حالا تقديره ما خلقت هذا خاليا عن حكمة ، ويجوز أن يكون نعتا لمصدر

محذوف : أي خلقا باطلا .

فإن قيل : كيف قال هذا والسابق ذكر السماوات والأرض والإشارة إليها بهذه ؟

ففي ذلك ثلاثة أوجه : أحدها أن الإشارة إلى الخلق المذكور في قوله " خلق السماوات "