إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

سورة آل عمران

ما لو سكت عنه لكان في الكلام دليل عليه ، وقيل الأمر الثاني حال ( هم للكفر )

اللام في قوله للكفر و ( للإيمان ) متعلقة بأقرب ، وجاز أن يعمل أقرب فيهما لأنهما

يشبهان الظرف ، وكما عمل أطيب في قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا في الظرفين

المقدرين لأن أفعل يدل على معنيين على أصل الفعل وزيادته فيعمل في كل واحد

منهما بمعنى غير الآخر ، فتقديره : تزيد قربهم إلى الكفر على قربهم على الإيمان ،

واللام هنا على بابها ، وقيل هي بمعنى إلى ( يقولون ) مستأنف ، ويجوز أن يكون

حالا من الضمير في أقرب : أي قربوا إلى الكفر قائلين .

قوله تعالى ( الذين قاتلوا ) يجوز أن يكون في موضع رفع على إضمار أعنى ،

أو صفة للذين نافقوا أو بدلا منه ، وفى موضع جر بدلا من المجرور في أفواههم

أو قلوبهم ، ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر " قل فادرءوا " والتقدير : قل لهم ( وقعدوا )

ويجوز أن يكون معطوفا على الصلة معترضا بين قالوا ومعمولها وهو ( لو أطاعونا )

وأن يكون حالا ، وقد مرادة .

قوله تعالى ( بل أحياء ) أي بل هم أحياء ، ويقرأ بالنصب عطفا على أمواتا كما تقول :

ظننت زيدا قائما بل قاعدا ، وقيل أضمر الفعل تقديره : بل أحسبوهم أحياء ،

وحذف ذلك لتقدم ما يدل عليه ، و ( عند ربهم ) صفة لاحياء ، ويجوز أن يكون

ظرفا لأحياء لأن المعنى يحيون عند الله ، ويجوز أن يكون ظرفا ل‍ ( يرزقون ) ويرزقون

صفة لأحياء ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في أحياء : أي يحيون مرزوقين ،

ويجوز أن يكون حالا من الضمير في الظرف إذا جعلته صفة .

قوله تعالى ( فرحين ) يجوز أن يكون حالا من الضمير في يرزقون ، ويجوز أن

يكون صفة لأحياء إذا نصب ، ويجوز أن ينتصب على المدح ، ويجوز أن يكون من

الضمير في أحياء أو من الضمير في الظرف ( من فضله ) حال من العائد المحذوف

في الظرف تقديره : بما آتاهموه كائنا من فضله ( ويستبشرون ) معطوف على

فرحين ، لأن اسم الفاعل هنا يشبه الفعل المضارع ، ويجوز أن يكون التقدير : وهم

يستبشرون فتكون الجملة حالا من الضمير في فرحين ، أو من ضمير المفعول في آتاهم

( من خلفهم ) متعلق بيلحقوا ، ويجوز أن يكون حالا تقديره : متخلفين عنهم

( ألا خوف عليهم ) أي بأن لا خوف عليهم ، فأن مصدرية ، وموضع الجملة

بدل من الذين بدل الاشتمال : أي ويستبشرون بسلامة الذين لم يلحقوا بهم ، ويجوز

أن يكون التقدير : لأنهم لا خوف عليهم فيكون مفعولا من أجله .