إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

سورة آل عمران

إذ الأصل هل شئ من الأمر . والثاني أن يكون من الأمر هو الخبر ولنا تبيين وتتم

الفائدة كقوله " ولم يكن له كفوا أحد " ( كله لله ) يقرأ بالنصب على التوكيد أو

البدل ولله الخبر ، وبالرفع على الابتداء ولله الخبر ، والجملة خبر إن ( يقولون )

حال من الضمير في يخفون ، و ( شئ ) اسم كان والخبر لنا أو من الأمر مثل " هل

لنا " ( لبرز الذين ) بالفتح والتخفيف ، ويقرأ بالتشديد على ما لم يسم فاعله :

أي أخرجوا بأمر الله .

قوله تعالى ( إذا ضربوا في الأرض ) يجوز أن تكون إذا هنا تحكى بها حالهم ،

فلا يراد بها المستقبل لا محالة ، فعلى هذا يجوز أن يعمل فيها قالوا وهو للماضي ،

ويجوز أن يكون كفروا وقالوا ماضيين ، ويراد بها المستقبل المحكى به الحال ، فعلى

هذا يكون التقدير : يكفرون ويقولون لإخوانهم ( أو كانوا غزى ) الجمهور على

تشديد الزاي وهو جمع غاز ، والقياس غزاة كقاض وقضاة ، لكنه جاء على فعل حملا

على الصحيح نحو شاهد وشهد وصائم وصوم . ويقرأ بتخفيف الزاي وفيه وجهان :

أحدهما أن أصله غزاة ، فحذفت الهاء تخفيفا لأن التاء دليل الجمع ، وقد حصل

ذلك من نفس الصفة . والثاني أنه أراد قراءة الجماعة ، فحذف إحدى الزايين

كراهية التضعيف ( ليجعل الله ) اللام تتعلق بمحذوف : أي ندمهم أو أوقع

في قلوبهم ذلك ليجعله حسرة ، وجعل هنا بمعنى صير ، وقيل اللام هنا لام العاقبة :

أي صار أمرهم إلى ذلك كقوله " فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا " .

قوله تعالى ( أو متم ) الجمهور على ضم الميم وهو الأصل ، لأن الفعل منه

يموت ، ويقرأ بالكسر وهو لغة ، يقال مات يمات مثل خاف يخاف ، فكما تقول

خفت تقول مت ( لمغفرة ) مبتدأ ، و ( من الله ) صفته ( ورحمة ) معطوف

عليه ، والتقدير : ورحمة لهم ، و ( خير ) الخبر ، وما بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة

والعائد محذوف ، ويجوز أن تكون مصدرية ويكون المفعول محذوفا : أي من

جمعهم المال .

قوله تعالى ( لإلى الله ) اللام جواب قسم محذوف ، ولدخولها على حرف الجر

جاز أن يأتي ( يحشرون ) غير مؤكد بالنون ، والأصل لتحشرون إلى الله .

قوله تعالى ( فبما رحمة ) ما زائدة ، وقال الأخفش وغيره : يجوز أن تكون

نكرة بمعنى شئ ، ورحمة بدل منه ، والباء تتعلق بلنت ( وشاورهم في الأمر )

الأمر هنا جنس ، وهو عام يراد به الخاص ، لأنه لم يؤمر بمشاورتهم في الفرائض ،