إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

سورة آل عمران

ظرف لصدق ، ويجوز أن يكون ظرفا للوعد ( حتى ) يتعلق بفعل محذوف تقديره :

دام ذلك إلى وقت فشلكم . والصحيح أنها لا تتعلق في مثل هذا بشئ ، وأنها ليست

حرف جر بل هي حرف تدخل على الجملة بمعنى الغاية كما تدخل الفاء والواو على الجمل ،

وجواب ( إذا ) محذوف تقديره : بأن أمركم ونحو ذلك ودل على المحذوف .

قوله تعالى ( منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم

صرفكم ) معطوف على الفعل المحذوف .

قوله تعالى ( تصعدون ) تقديره : اذكروا إذ ، ويجوز أن يكون ظرفا

لعصيتم أو تنازعتم أو فشلتم ( ولا تلوون ) الجمهور على فتح التاء ، وقد ذكرناه

في قوله " يلوون ألسنتهم " ويقرأ بضم التاء وماضيه ألوى وهي لغة ، ويقرأ ( على أحد )

بضمتين وهو الجبل .

قوله تعالى ( والرسول يدعوكم ) جملة في موضع الحال ( بغم ) التقدير بعد

غم ، فعلى هذا يكون في موضع نصب صفة لغم ، وقيل المعنى : بسبب الغم ، فيكون

مفعولا به ، وقيل التقدير : بدل غم ، فيكون صفة لغم أيضا ( لكيلا تحزنوا )

قيل " لا " زائدة ، لأن المعنى أنه غمهم ليحزنهم عقوبة لهم على تركهم مواقفهم ،

وقيل ليست زائدة ، والمعنى على نفى الحزن عنهم بالتوبة ، وكى هاهنا هي العاملة بنفسها

لأجل اللام قبلها .

قوله تعالى ( أمنة ) المشهور في القراءة فتح الميم وهو اسم للأمن ويقرأ بسكونها

وهو مصدر مثل الأمر ، و ( نعاسا ) بدل ، ويجوز أن يكون عط ف بيان ، ويجوز

أن يكون نعاسا هو المفعول وأمنه حال منه ، والأصل أنزل عليكم نعاسا ذا أمنة ،

لأن النعاس ليس هو الأمن بل هو الذي حصل الأمن به ، ويجوز أن يكون أمنة مفعولا

( يغشى ) يقرأ بالياء على أنه النعاس ، وبالتاء للأمنة ، وهو في موضع نصب صفة

لما قبله ، و ( طائفة ) مبتدأ ، و ( قد أهمتهم ) خبره ( يظنون ) حال من

الضمير في أهمتهم ، ويجوز أن يكون أهمتهم صفة ، ويظنون الخبر ، والجملة حال ،

والعامل يغشى : وتسمى هذه الواو واو الحال ، وقيل الواو بمعنى إذ وليس بشئ ،

و ( غير الحق ) المفعول الأول : أي أمرا غير الحق ، وبالله الثاني ، و ( ظن

الجاهلية ) مصدر تقديره : ظنا مثل ظن الجاهلية ( من شئ ) من زائدة ،

وموضعه رفع بالابتداء ، وفى الخبر وجهان : أحدهما لنا ، فمن الأمر على هذا حال ،