إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

سورة آل عمران

قوله تعالى ( إلا بشرى ) مفعول ثان لجعل ، ويجوز أن يكون مفعولا له ،

ويكون جعل المتعدية إلى واحد ، والهاء في جعله تعود على إمداد أو على التسويم أو

على النصر أو على التنزيل ( ولتطمئن ) معطوف على بشرى إذا جعلتها مفعولا

له تقديره : ليبشركم ولتطمئن ، ويجوز أن يتعلق بفعل محذوف تقديره : ولتطمئن

قلوبكم بشركم .

قوله تعالى ( ليقطع طرفا ) اللام متعلقة بمحذوف تقديره : ليقطع طرفا أمدكم

بالملائكة أو نصركم ( أو يكبتهم ) قيل أو بمعنى الواو ، وقيل هي للتفصيل أي

كان القطع لبعضهم والكبت لبعضهم ، والتاء في يكبتهم أصل ، وقيل هي بدل من الدال ،

وهو من كبدته أصبت كبده ( فتنقلبوا ) معطوف على يقطع أو يكبتهم .

قوله تعالى ( ليس لك ) اسم ليس ( شئ ) ولك الخبر ومن الأمر حال من

شئ لأنها صفة مقدمة ( أو يتوب ، أو يعذبهم ) معطوفان على يقطع ، وقيل

أو بمعنى إلا أن .

قوله تعالى ( أضعافا ) مصدر في موضع الحال من الربا تقديره مضاعفا .

قوله تعالى ( وسارعوا ) يقرأ بالواو وحذفها ، فمن أثبتها عطفه على ما قبله من

الأوامر ، ومن لم يثبتها استأنف ، ويجوز إمالة الألف هنا لكسرة الراء ( عرضها

السماوات ) الجملة في موضع جر ، وفى الكلام حذف تقديره عرضها مثل عرض

السماوات ( أعدت ) يجوز أن يكون في موضع جر صفة للجنة ، وأن يكون حالا

منها لأنها قد وصفت ، وأن يكون مستأنفا ولا يجوز أن يكون حالا من المضاف إليه

لثلاثة أشياء : أحدها أنه لا عامل ، وما جاء من ذلك متأول على ضعفه . والثاني أن

العرض هنا لايراد به المصدر الحقيقي ، بل يراد به المسافة . والثالث أن ذلك يلزم منه

الفصل بين الحال وبين صاحب الحال بالخبر .

قوله تعالى ( الذين ينفقون ) يجوز أن يكون صفة للمتقين ، وأن يكون

نصبا على إضمار أعنى ، وأن يكون رفعا على إضمارهم ، وأما ( الكاظمين ) فعلى

الجر والنصب .

قوله تعالى ( والذين إذا فعلوا ) يجوز أن يكون معطوفا على الذين ينفقون

في أوجهه الثلاثة ، ويجوز أن يكون مبتدأ ، ويكون أولئك مبتدأ ثانيا ، وجزاؤهم

ثالثا ، ومغفرة خبر الثالث ، والجميع خبر الذين ، و ( ذكروا ) جواب إذا ( ومن )

مبتدأ ، و ( يغفر ) خبره ( إلا الله ) فاعل يغفر ، أو بدل من المضمر فيه وهو