إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

سورة آل عمران

ليست إعرابا بل لما اضطر إلى التحريك حرك بالضم اتباعا لضمة الضاد ، وقيل

حركها بحركتها الإعرابية المستحقة لها في الأصل ، ويقرأ بفتح الراء على أنه مجزوم

حر ك بالفتح لالتقاء الساكنين إذ كان أخف من الضم والكسر ( شيئا ) مصدر :

أي ضررا

قوله تعالى ( وإذ غدوت ) أي واذكر ( من أهلك ) من لابتداء الغاية ،

والتقدير : من بين أهلك ، وموضعه نصب تقديره : فارقت أهلك ، و ( تبوئ )

حال وهو يتعدى إلى مفعول بنفسه ، وإلى آخر تارة بنفسه وتارة بحرف الجر ، فمن

الأول هذه الآية ، فالأول ( المؤمنين ) والثاني ( مقاعد ) ومن الثاني " وإذ بوأنا

لإبراهيم مكان البيت " وقيل اللام فيه زائدة ( للقتال ) يتعلق بتبوئ ، ويجوز أن

يتعلق بمحذوف على أن يكون صفة لمقاعد ، ولا يجوز أن يتعلق بمقاعد لأن المقعد

هنا المكان ، وذلك لا يعمل .

قوله تعالى ( إذ همت ) إذ ظرف لعليم ، ويجوز أن يكون ظرفا لتبوئ وأن

يكون لغدوت ( أن تفشلا ) تقديره : بأن تفشلا ، فموضعه نصب أو جر على ما ذكرنا

من الخلاف ( وعلى ) يتعلق بيتوكل دخلت الفاء لمعنى الشرط ، والمعنى : إن فشلوا

فتوكلوا أنتم ، وإن صعب الأمر فتوكلوا .

قوله تعالى ( ببدر ) ظرف ، والباء بمعنى في ، ويجوز أن يكون حالا ،

و ( أذلة ) جمع ذليل ، وإنما مجئ هذا البناء فرارا من تكرير اللام الذي يكون

في ذللا .

قوله تعالى ( إذ تقول ) يجوز أن يكون التقدير : اذكر ، ويجوز أن يكون

بدلا من " إذ همت " ويجوز أن يكون ظرفا لنصركم ( ألن يكفيكم ) همزة الاستفهام

إذا دخلت على النفي نقلته إلى الاثبات ، ويبقى زمان الفعل على ما كان عليه ، و ( أن

يمدكم ) فاعل يكفيكم ( بثلاثة آلاف ) الجمهور على كسر الفاء ، وقد أسكنت

في الشواذ على أنه أجرى الوصل مجرى الوقف وهذه التاء إذا وقف عليها كانت بدلا

من الهاء التي يوقف عليها ، ومنهم من يقول إن تاء التأنيث هي الموقوف عليها وهي

لغة ، وقرئ شاذا بهاء ساكنة ، وهو إجراء الوصل مجرى الوقف أيضا ، وكلاهما

ضعيف ، لأن المضاف والمضاف إليه كالشئ الواحد ( مسومين ) بكسر الواو :

أي مسومين خيلهم أو أنفسهم ، وبفتحها على ما لم يسم فاعله .