إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

سورة آل عمران

قوله تعالى ، و ( ما يفعلوا ) يقرأ بالتاء على الخطاب ، وبالياء حملا على

الذي قبله .

قوله تعالى ( كمثل الريح ) فيه حذف مضاف تقديره : كمثل مهلك ريح : أي

ما ينفقون هالك كالذي تهلكه ( فيها صر ) مبتدأ وخبر في موضع صفة الريح ،

ويجوز أن ترفع صرا بالظرف لأنه قد اعتمد على ما قبله ، و ( أصابت ) في موضع

جر أيضا صفة لريح ، ولا يجوز أن تكون صفة لصر لأن الصر مذكر والضمير في أصابت

مؤنث ، وقيل ليس في الكلام حذف مضاف بل تشبيه ما أنفقوا بمعنى الكلام ، وذلك

أن قوله " كمثل ريح " إلى قوله " فأهلكته " متصل بعضه ببعض ، فامتزجت المعاني

فيه وفهم المعنى ( ظلموا ) صفة لقوم .

قوله تعالى ( من دونكم ) صفة لبطانة ، قيل من زائدة لأن المعنى بطانة دونكم

في العمل والإيمان ( لا يألونكم ) في موضع نعت لبطانة أو حال مما تعلقت به من ،

ويألوا يتعدى إلى مفعول واحد ، و ( خبالا ) على التمييز ، ويجوز أن يكون انتصب

لحذف صرف لجزء تقديره : لا يألونكم في تخبيلكم ، ويجوز أن يكون مصدرا في موضع

الحال ( ودوا ) مستأنف ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في يألونكم ، وقد معه

مرادة ، وما مصدرية ، أي عنتكم ( قد بدت البغضاء ) حال أيضا ، ويجوز أن

يكون مستأنفا ( من أفواههم ) مفعول بدت ، ومن لابتداء الغاية ، ويجوز أن

يكون حالا : أي ظهرت خارجة من أفواههم .

قوله تعالى ( ها أنتم أولاء تحبونهم ) قد ذكر إعرابه في قوله " ثم أنتم

هؤلاء تقتلون أنفسكم " ( بالكتاب كله ) الكتاب هنا جنس : أي بالكتب كلها ،

وقيل هو واحد ( عضوا عليكم ) عليكم مفعول عضوا ، ويجوز أن يكون حالا

أي حنقين عليكم ( من الغيظ ) متعلق بعضوا أيضا ، ومن لابتداء الغاية : أي من

أجل الغيظ ، ويجوز أن يكون حالا : أي مغتاظين ( بغيظكم ) يجوز أن يكون

مفعولا به كما تقول : مات بالسم : أي بسببه ، ويجوز أن يكون حالا : أي

موتوا مغتاظين .

قوله تعالى ( لا يضركم ) يقرأ بكسر الضاد وإسكان الراء على أنه جواب الشرط

وهو من ضار يضير ضيرا بمعنى ضر ويقال فيه ضاره يضوره بالواو ، ويقرأ بضم

الضاد وتشديد الراء وضمها ، وهو من ضر يضر ، وفى رفعه ثلاثة أوجه : أحدها أنه

فيه نية التقديم : أي لا يضركم كيدهم شيئا إن تتقوا ، وهو قول سيبويه . والثاني أنه

حذف الفاء ، وهو قول المبرد ، وعلى هذين القولين الضمة إعراب . والثالث أنها