إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

سورة آل عمران

قوله تعالى ( ولا تفرقوا ) الأصل تتفرقوا ، فحذف التاء الثانية وقد ذكر

وجهه في البقرة ويقرأ بتشديد التاء : والوجه فيه أنه سكن التاء الأولى حين نزلها

متصلة بالألف ثم أدغم ( نعمة الله ) هو مصدر مضاف إلى الفاعل ، و ( عليكم )

يجوز أن يتعلق به كما تقول أنعمت عليك ، ويجوز أن يكون حالا من النعمة فيتعلق

بمحذوف ( إذ كنتم ) يجوز أن يكون ظرفا للنعمة ، وأن يكون ظرفا للاستقرار

في عليكم إذا جعلته حالا ( فأصبحتم ) يجوز أن تكون الناقصة فعلى هذا يجوز أن

يكون الخبر ( بنعمته ) فيكون المعنى فأصبحتم في نعمته ، أو متلبسين بنعمته :

أو مشمولين ، و ( إخوانا ) على هذا حال يعمل فيها أصبح أو ما يتعلق به الجار ،

ويجوز أن يكون إخوانا خبر أصبح ، ويكون الجار حالا يعمل فيه أصبح ، أو حالا

من إخوان لأنه صفة له قدمت عليه ، وأن يكون متعلقا بأصبح لأن الناقصة تعمل

في الجار ، ويجوز أن يتعلق بإخوانا لأن التقدير : تآخيتم بنعمته ، ويجوز أن تكون

أصبح تامة ، ويكون الكلام في بنعمته إخوانا قريبا من الكلام في الناقصة ،

والإخوان جمع أخ من الصداقة لا من النسب . والشفا يكتب بالألف وهي من الواو

تثنية شفوان ، و ( من النار ) صفة لحفرة ، ومن للتبعيض ، والضمير في ( منها )

للنار أو للحفرة ( ولتكن منكم ) يجوز أن تكون كان هنا التامة فتكون ( أمة )

فاعلا ، و ( يدعون ) صفته ، ومنكم متعلقة بتكن أو بمحذوف على أن تكون

صفة لأمة قدم عليها فصار حالا ، ويجوز أن تكون الناقصة ، وأمة اسمها ، ويدعون

لخبر ، ومنكم إما حال من أمة أو متعلق بكان الناقصة ، ويجوز أن يكون يدعون

صفة ، ومنكم الخبر .

قوله تعالى ( جاءهم البينات ) إنما حذف التاء لأن تأنيث البينة غير حقيقي :

ولأنها بمعنى الدليل .

قوله تعالى ( يوم تبيض ) هو ظرف لعظيم أو للاستقرار في لهم ، وفى تبيض

أربع لغات فتح التاء وكسرها من غير ألف ، وتبياض بالألف مع فتح التاء وكسرها

وكذلك تسود ( أكفرتم ) تقديره : فقال لهم أكفرتم ، والمحذوف هو الخبر .

قوله تعالى ( تلك آيات الله ) قد ذكر في البقرة .

قوله تعالى ( كنتم خير أمة ) قيل كنتم في علمي ، وقيل هو بمعنى صرتم ،

وقيل كان زائدة ، والتقدير : أنتم خير ، وهذا خطأ لأن كان لا تزاد في أول الجملة

ولا تعمل في خير ( تأمرون ) خبر ثان ، أو تفسير لخبر أو مستأنف ( لكان خيرا