إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

سورة آل عمران

( للذي ببكة ) ، و ( مباركا وهدى ) حالان من الضمير في موضع ، وإن شئت

في الجار والعامل فيهما الاستقرار .

قوله تعالى ( فيه آيات بينات ) يجوز أن تكون الجملة مستأنفة مضمرة لمعنى

البركة والهدى ، ويجوز أن يكون موضعها حالا أخرى ، ويجوز أن تكون حالا من

الضمير في قوله للعالمين ، والعامل فيه هدى ، ويجوز أن تكون حالا من الضمير

في مباركا وهو العامل فيها ، ويجوز أن تكون صفة لهدى كما أن للعالمين كذلك ،

و ( مقام إبراهيم ) مبتدأ والخبر محذوف : أي منها مقام إبراهيم ( ومن دخله )

معطوف عليه : أي ومنها أمن من دخله ، وقيل هو خبر تقديره : هي مقام ، وقيل

بدل ، وعلى هذين الوجهين قد عبر عن الآيات بالمقام وبأمن الداخل ، وقيل " ومن

دخله " مستأنف ، ومن شرطية ، و ( حج البيت ) مصدر يقرأ بالفتح والكسر وهما

لغتان ، وقيل الكسر اسم للمصدر ، وهو مبتدأ وخبره ( على الناس ) ولله يتعلق

بالاستقرار في علي تقديره : استقر لله على الناس ، ويجوز أن يكون الخبر لله وعلى

الناس متعلق به إما حالا وإما مفعولا ، ولا يجوز أن يكون لله حالا لأن العامل في الحال

على هذا يكون معنى ، والحال لا يتقدم على العامل المعنوي ، ويجوز أن يرتفع الحج

بالجار الأول أو الثاني والحج مصدر أضيف إلى المفعول ( من استطاع ) بدل من

الناس بدل بعض من كل ، وقيل هو في موضع رفع تقديره : هم من استطاع

والواجب عليه من استطاع ، والجملة بدل أيضا ، وقيل هو مرفوع بالحج تقديره :

ولله على الناس أن يحج البيت من استطاع ، فعلى هذا في الكلام حذف تقديره : من

استطاع منهم ليكون في الجملة ضمير يرجع على الأول ، وقيل من مبتدأ شرط ،

والجواب محذوف تقديره : من استطاع فليحج ، ودل على ذلك قوله ( ومن

كفر ) وجوابها .

قوله تعالى ( لم تصدون ) اللام متعلقة بالفعل ، و ( من ) مفعوله ،

و ( تبغونها ) يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا من الضمير في تصدون أو

من السبيل ، لأن فيها ضميرين راجعين إليهما ، فلذلك صح أن تجعل حالا من كل واحد

منهما ، و ( عوجا ) حال .

قوله تعالى ( بعد إيمانكم ) يجوز أن يكون ظرفا ليردوكم ، وأن يكون ظرفا

ل‍ ( كافرين ) وهو في المعنى مثل قوله " كفروا بعد إيمانهم " .