إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

سورة آل عمران

قوله تعالى ( كيف يهدى الله ) حال أو ظرف ، والعامل فيها يهدى ، وقد

تقدم نظيره ( وشهدوا ) فيه ثلاثة أوجه : أحدها هو حال من الضمير في كفروا

وقد معه مقدرة ، ولا يجوز أن يكون العامل يهدى ، لأن يهدى من " شهد أن الرسول

حق " والثاني أن يكون معطوفا على كفروا : أي كيف يهديهم بعد اجتماع الأمرين .

والثالث أن يكون التقدير : وأن شهدوا : أي بعد أن آمنوا ، وأن شهدوا فيكون

في موضع جر .

قوله تعالى ( أولئك ) مبتدأ ، و ( جزاؤهم ) مبتدأ ثان و ( أن عليهم

لعنة الله ) أن واسمها وخبرها خبر جزاء : أي جزاؤهم اللعنة ، ويجوز أن يكون

جزاؤهم بدلا من أولئك بدل الاشتمال .

قوله تعالى ( خالدين فيها ) حال من الهاء والميم في عليهم ، والعامل فيها الجار

أو ما يتعلق به ، وفيها يعنى اللعنة .

قوله تعالى ( ذهبا ) تمييزه والهاء في به تعود على المل ء أو على ذهب .

قوله تعالى ( مما تحبون ) " ما " بمعنى الذي أو نكرة موصوفة ، ولا يجوز أن

تكون مصدرية ، لأن المحبة لا تتفق ، فإن جعلت المصدر بمعنى المفعول فهو جائز على

رأى أبي علي ( وما تنفقوا من شئ ) قد ذكر نظيره في البقرة ، والهاء في ( به )

تعود على ما أو على شئ .

قوله تعالى ( حلا ) أي حلالا ، والمعنى كان كله حلا ( إلا ما حرم ) في موضع

نصب لأنه استثناء من اسم كان ، والعامل فيه كان ، ويجوز أن يعمل فيه حلا ويكون

فيه ضمير يكون الاستثناء منه ، لأنه حلا وحلالا في موضع اسم الفاعل بمعنى الجائز

والمباح ( من قبل ) متعلق بحرم .

قوله تعالى ( من بعد ذلك ) يجوز أن يتعلق بافترى وأن يتعلق بالكذب .

قوله تعالى ( قل صدق الله ) الجمهور على إظهار اللام وهو الأصل ، ويقرأ

بالإدغام لأن الصاد فيها انبساط ، وفى اللام انبساط بحيث يتلاقى طرفاهما فصارا

متقاربين ، والتقدير : قل لهم صدق الله ، ( حنيفا ) يجوز أن يكون حالا من إبراهيم

ومن الملة ، وذكر لأن الملة والدين واحد .

قوله تعالى ( وضع للناس ) الجملة في موضع جر صفة لبيت ، والخبر