إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

سورة آل عمران

قوله تعالى ( ها أنتم ) ها للتنبيه ، وقيل هي بدل من همزة الاستفهام ، ويقرأ

بتحقيق الهمزة والمد ، وبتليين الهمزة والمد ، وبالقصر والهمز ، وقد ذكرنا إعراب

هذا الكلام في قوله " ثم أنتم هؤلاء تقتلون " ( فيما ) هي بمعنى الذي أو نكرة موصوفة ،

و ( علم ) مبتدأ ولكم خبره ، وبه في موضع نصب على الحال لأنه صفة لعلم

في الأصل قدمت عليه ، ولا يجوز أن تتعلق الباء بعلم إذ فيه تقديم الصلة على الموصول ،

فإن علقتها بمحذوف يفسره المصدر جاز ، وهو الذي يسمى تبيينا .

قوله تعالى ( بإبراهيم ) الباء تتعلق بأولى ، وخبر إن ( للذين اتبعوه ) وأولى

أفعل من ولى يلي ، وألفه منقلبة عن ياء لأن فاءه واو ، فلا تكون لامه واو ، إذ ليس

في الكلام ما فاؤه ولامه واوان إلا واو ( 1 ) ( وهذا النبي ) معطوف على خبر إن ،

ويقرأ النبي بالنصب : أي واتبعوا هذا النبي .

قوله تعالى ( وجهه النهار ) وجه ظرف لآمنوا بدليل قوله ( واكفروا آخره )

ويجوز أن يكون ظرفا لأنزل .

قوله تعالى ( إلا لمن تبع ) فيه وجهان : أحدهما أنه استثناء مما قبله ، والتقدير :

ولا تقروا إلا لمن تبع ، فعلى هذا اللام غير زائدة ، ويجوز أن تكون زائدة ، ويكون

محمولا على المعنى : أي اجحدوا كل أحد إلا من تبع ، والثاني أن النية التأخير ، والتقدير

ولا تصدقوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا من تبع دينكم ، فاللام على هذا زائدة ، ومن

في موضع نصب على الاستثناء من أحد ، فأما قوله ( قل إن الهدى ) فمعترض بين

الكلامين لأنه مشدد ، وهذا الوجه بعيد لأن فيه تقديم المستثنى على المستثنى منه ، وعلى

العامل فيه وتقديم ما في صلة أن عليها . فعلى هذا في موضع أن يؤتى ثلاثة أوجه :

أحدها جر تقديره : ولا تؤمنوا بأن يؤتى أحد . والثاني أن يكون نصبا على تقدير

حذف حرف الجر . والثالث أن يكون مفعولا من أجله تقديره : ولا تؤمنوا إلا لمن

تبع دينكم مخافة أن يؤتى أحد ، وقيل أن يؤتى متصل بقوله " قل إن الهدى هدى الله "

والتقدير : أن يؤتى : أي هو أن لا يؤتي ، فهو في موضع رفع ( أو يحاجوكم )

معطوف على يؤتى ، وجمع الضمير لأحد لأنه في مذهب الجمع ، كما قالوا " لا نفرق بين

أحد منهم " ويقرأ : أن يؤتى على الاستئناف ، وموضعه رفع على أنه مبتدأ تقديره :

إتيان أحد مثل ما أوتيتم يمكن أو يصدق ، ويجوز أن يكون في موضع نصب بفعل

محذوف تقديره : أتصدقون أن يؤتى أو أتشيعون ، ويقرأ شاذا أن يؤتى على تسمية

الفاعل وأحد فاعله والمفعول محذوف : أي أن يؤتى أحد أحدا ( يؤتيه من يشاء )

( 1 ) إلا واو التهجي قاله السمين .