إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

سورة آل عمران

قوله تعالى ( كذلك الله يخلق ) قد ذكر في قوله " كذلك الله يفعل ما يشاء "

قصة زكريا ، و ( إذا قضى أمرا ) مشروح في البقرة .

قوله تعالى ( ونعلمه ) يقرأ بالنون حملا على قوله " ذلك من أنباء الغيب نوحيه

إليك " ويقرأ بالياء حملا على يبشرك ، وموضعه حال معطوفة على وجيها ( ورسولا )

فيه وجهان : أحدهما هو صفة مثل صبور وشكور ، فيكون حالا أيضا ، أو مفعولا

به على تقدير : ويجعله رسولا ، وفعول هنا بمعنى مفعل : أي مرسلا ، والثاني أن

يكون مصدرا كما قال الشاعر : * أبلغ أبا سلمى رسولا تروعه * فعلى هذا

يجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال ، وأن يكون مفعولا معطوفا على الكتاب :

أي ونعلمه رسالة ، فإلى على الوجهين تتعلق برسول لأنهما يعملان عمل الفعل ، ويجوز

أن يكون إلى نعتا لرسول فيتعلق بمحذوف ( أنى ) في موضع الجملة ثلاثة أوجه :

أحدها جر : أي بأنى وذلك مذهب الخليل ، ولو ظهرت الباء لتعلقت برسول

أو بمحذوف يكون صفة لرسول : أي ناطقا بأنى أو مخبرا ، والثاني موضعها نصب

على الموضع ، وهو مذهب سيبويه ، أو على تقدير : يذكر أنى ، ويجوز أن يكون

بدلا من رسول إذا جعلته مصدرا تقديره ونعلمه أنى قد جئتكم ، والثالث موضعها

رفع : أي هو أنى قد جئتكم إذا جعلت رسولا مصدرا أيضا ( بآية ) في موضع

الحال : أي محتجا بآية ( من ربكم ) يجوز أن يكون صفة لآية ، وأن يكون

متعلقا بجئت ( أنى أخلق ) يقرأ بفتح الهمزة ، وفى موضعه ثلاثة أوجه : أحدها

جر بدلا من آية ، والثاني رفع : أي هي أنى ، والثالث أن يكون بدلا من أنى الأولى ،

ويقرأ بكسر الهمزة على الاستئناف أو على إضمار القول ( كهيئة ) الكاف في موضع

نصب نعتا لمفعول محذوف : أي هيئة كهيئة الطير ، والهيئة مصدر في معنى المهيأ

كالحلق بمعنى المخلوق ، وقيل الهيئة اسم لحال الشئ وليست مصدرا ، والمصدر

التهيؤ والتهيؤ والتهيئة ، ويقرأ كهيئة الطير على إلقاء حركة الهمزة على الياء وحذفها ،

وقد ذكر في البقرة اشتقاق الطير وأحكامه ، والهاء في ( فيه ) تعود على معنى الهيئة

لأنها معنى المهيأ ، ويجوز أن تعود على الكاف لأنها اسم بمعنى مثل ، وأن تعود على

الطير ، وأن تعود على المفعول المحذوف ( فيكون ) أي فيصير ، فيجوز أن تكون

كان هنا التامة ، لأن معناها صار ، وصار بمعنى انتقل ، ويجوز أن تكون الناقصة ،

و ( طائرا ) على الأول حال ، وعلى الثاني خبر ، و ( بإذن الله ) يتعلق بيكون

( بما تأكلون ) يجوز أن تكون بمعنى الذي ونكرة موصوفة ومصدرية ، وكذلك