إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

سورة آل عمران

قوله تعالى ( ذلك من أنباء الغيب ) يجوز أن يكون التقدير الأمر ذلك فعلى

هذا من أنباء الغيب حال من ذا ، ويجوز أن يكون ذلك مبتدأ ومن أنباء خبره ، ويجوز

أن يكون ( نوحيه ) خبر ذلك ، ومن أنباء حالا من الهاء في نوحيه ، ويجوز أن يكون

متعلقا بنوحيه أي الإيحاء مبدوء به من أنباء الغيب ( إذ يلقون ) ظرف لكان .

ويجوز أن يكون ظرفا للاستقرار الذي تعلق به لديهم ، والأقلام جمع قلم ، والقلم بمعنى

المقلوم ، أي المقطوع كالنقض بمعنى المنقوض والقبض بمعنى المقبوض ( أيهم يكفل

مريم ) مبتدأ وخبر في موضع نصب : أي يقترعون أيهم ، فالعامل فيه ما دل عليه

يلقون ، و ( إذ يختصمون ) مثل " إذ يلقون " ويختصمون بمعنى اختصموا وكذلك

يلقون : أي ألقوا ، ويجوز أن يكون حكى الحال .

قوله تعالى ( إذ قالت الملائكة ) إذ بدل من إذا التي قبلها ، ويجوز أن يكون

ظرفا ليختصمون ، ويجوز أن يكون التقدير اذكر ( منه ) في موضع جر صفة

للكلمة ، ومن هنا لابتداء الغاية ( اسمه ) مبتدأ ، و ( المسيح ) خبره ، و ( عيسى )

بدل منه أو عطف بيان ، ولا يجوز أن يكون خبرا آخر ، لأن تعدد الأخبار يوجب

تعدد المبتدأ ، والمبتدأ هنا مفرد وهو قوله اسمه ، ولو كان عيسى خبرا آخر لكان

أسماؤه أو أسماؤها على تأنيث الكلمة ، والجملة صفة لكلمة ، و ( ابن مريم )

خبر مبتدأ محذوف ، أي هو ابن ، ولا يجوز أن يكون بدلا مما قبله ولا صفة لان

ابن مريم ليس باسم ، ألا ترى أنك لا تقول اسم هذا الرجل ابن عمرو إلا إذا كان قد

علق علما عليه ، وإنما ذكر الضمير في اسمه على معنى الكلمة ، لأن المراد بيبشرك

بمكون أو مخلوق ( وجيها - ومن المقربين . ويكلم ) أحوال مقدرة ، وصاحبها

معنى الكلمة ، وهو مكون أو مخلوق ، وجاز أن ينتصب الحال عنه وهو نكرة لأنه

قد وصف ، ولا يجوز أن تكون أحوالا من المسيح ، ولا من عيسى ، ولا من

ابن مريم لأنها أخبار ، والعامل فيها الابتداء أو المبتدأ أو هما ، وليس شئ من ذلك

يعمل في الحال ، ولا يجوز أن تكون أحوالا من الهاء في اسمه للفصل الواقع بينهما

ولعدم العامل في الحال .

قوله تعالى ( في المهد ) يجوز أن يكون حالا من الضمير في يكلم : أي يكلمهم

صغيرا ، ويجوز أن يكون ظرفا ( وكهلا ) يجوز أن يكون حالا معطوفة على وجيها ،

وأن يكون معطوفا على موضع في المهد إذا جعلته حالا ( ومن الصالحين ) حال

معطوفة على وجيها .