إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

سورة آل عمران

قوله تعالى ( فنادته ) الجمهور على إثبات تاء التأنيث ، لأن الملائكة جماعة ،

وكره ( 1 ) قوم التاء لأنها للتأنيث ، وقد زعمت الجاهلية أن الملائكة إناث فلذلك قرأ من

قرأ فناداه بغير تاء والقراءة به جيدة ، لأن الملائكة جمع وما اعتلوا به ليس بشئ ،

لأن الإجماع على إثبات التاء في قوله " وإذ قالت الملائكة يا مريم " ( وهو قائم ) حال

من الهاء في نادته ( يصلى ) حال من الضمير في قائم ، ويجوز أن يكون في موضع

رفع صفة لقائم ( إن الله ) يقرأ بفتح الهمزة : أي بأن الله ، وبكسرها : أي قالت إن الله

لأن النداء قول ( يبشرك ) الجمهور على التشديد ، ويقرأ بفتح الياء وضم الشين

مخففا ، وبضم الياء وكسر الشين مخففا أيضا ، يقال بشرته وبشرته وأبشرته . ومنه

قوله " وأبشروا بالجنة " ( يحيى ) اسم أعجمي ، وقيل سمى بالفعل الذي ماضيه حيى

( مصدقا ) حال منه ( وسيدا وحصورا ونبيا ) كذلك .

قوله تعالى ( غلاما ) اسم يكون ولى خبره ، ويجوز أن يكون فاعل يكون على

أنها تامة فيكون لي متعلقا بها أو حالا من غلام أي أنى يحدث غلام لي ؟ وأنى بمعنى

كيف أو من أين ( بلغني الكبر ) وفى موضع آخر " بلغت من الكبر " والمعنى واحد

لأن ما بلغك فقد بلغته ( عاقر ) أي ذات عقر فهو على النسب وهو في المعنى مفعول

أي معقورة ولذلك لم يلحق تاء التأنيث ( كذلك ) في موضع نصب : أي يفعل

ما يشاء فعلا كذلك .

قوله تعالى ( اجعل لي آية ) أي صير لي ، فآية مفعول أول ولى مفعول ثان

( آيتك ) مبتدأ ، و ( ألا تكلم ) خبره ، وإن كان قد قرئ تكلم بالرفع فهو جائز

على تقدير : إنك لاتكلم كقوله " ألا يرجع إليهم قولا " ( إلا رمزا ) استثناء من غير

الجنس ، لأن الإشارة ليست كلاما ، والجمهور على فتح الراء وإسكان الميم وهو

مصدر رمز ويقرأ بضمها وهو جمع رمزة بضمتين وأقر ذلك في الجمع ، ويجوز أن

يكون مسكن الميم في الأصل ، وإنما أتبع الضم الضم ، ويجوز أن يكون مصدرا غير

جمع ، وضم اتباعا كاليسر واليسر ( كثيرا ) أي ذكرا كثيرا ، و ( العشى ) مفرد

وقيل جمع عشية ( والإبكار ) مصدر ، والتقدير : ووقت الإبكار ، يقال أبكر إذا

دخل في البكرة .

قوله تعالى ( وإذ قالت ) تقديره ، واذكر إذ قالت : وإن شئت كان معطوفا

على " إذ قالت امرأة عمران " والأصل في اصطفى اصتفى ثم أبدلت التاء طاء لتوافق

الصاد في الإطباق ، وكرر اصطفى إما توكيدا وإما ليبين من اصطفاها عليهم .

( 1 ) القراءتان جيدتان صحيحتان فلا عبرة بكراهة قوم لحوق تاء التأنيث في قوله ( فنادته ) اه‍ مصحح .