إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

سورة آل عمران

وهو نائب عن إنبات ، وقيل التقدير فنبتت نباتا ، والنبت والنبات بمعنى ، وقد يعبر بهما

عن النابت ، وتقبلها : أي قبلها ، ويقرأ على لفظ الدعاء في تقبلها وأنبتها وكفلها وربها

بالنصب : أي ياربها ، و ( زكريا ) المفعول الثاني ، ويقرأ في المشهور كفلها بفتح

الفاء ، وقرئ أيضا بكسرها وهي لغة ، يقال كفل يكفل مثل علم يعلم ، ويقرأ بتشديد

الفاء والفاعل الله وزكريا المفعول ، وهمزة زكريا للتأنيث إذ ليست منقلبة ولا زائدة

للتكثير ولا للإلحاق ، وفيه أربع لغات : هذه إحداها ، والثانية القصر ، والثالثة

زكرى بياء مشدد من غير ألف ، والرابعة زكر بغير ياء ( كلما ) قد ذكرنا إعرابه

أول البقرة ، و ( المحراب ) مفعول دخل ، وحق " دخل " أي يتعدى بفى أو بإلى

لكنه اتسع فيه فأوصل بنفسه إلى المفعول ، و ( عندها ) يجوز أن يكون ظرفا لوجد

وأن يكون حالا من الرزق وهو صفة له في الأصل : أي رزقا كائنا عندها ووجد

المتعدى إلى مفعول واحد وهو جواب كلما . وأما ( قال يا مريم أنى لك ) فهو

مستأنف فلذلك لم يعطفه بالفاء ولذلك ( قالت هو من عند الله ) ولا يجوز أن يكون قال

بدلا من وجد ، لأنه ليس في معناه ، ويجوز أن يكون التقدير فقال فحذف الفاء كما

حذفت في جواب الشرط كقوله " وإن أطعتموهم إنكم " وكذلك قول الشاعر :

* من يفعل الحسنات الله يشكرها *

وهذا الموضع يشبه جواب الشرط ، لأن كلما تشبه الشرط في اقتضائها الجواب

( هذا ) مبتدأ وأنى خبره ، والتقدير من أين ولك تبيين ؟ ويجوز أن يرتفع هذا بلك

وأنى ظرف للاستقرار .

قوله تعالى ( هنا لك ) أكثر ما يقع هنا ظرف مكان وهو أصلها ، وقد وقعت هنا

زمانا فهي في ذلك كعند فإنك تجعلها زمانا وأصلها المكان كقولك أتيتك عند طلوع

الشمس ، وقيل هنا مكان : أي في ذلك المكان دعا زكريا والكاف حرف للخطاب

وبها تصير هنا للمكان البعيد عنك ، ودخلت اللام لزيادة البعد وكسرت على أصل

التقاء الساكنين هي والألف قبلها ، وقيل كسرت لئلا تلتبس بلام الملك ، وإذا حذفت

الكاف فقلت هنا للمكان والحاضر في هنا دعا ( قال ) مثل قال أنى لك

( من لدنك ) يجوز أن يتعلق بهب لي فيكون من لابتداء غاية الهبة ، ويجوز أن

يكون في الأصل صفة ل‍ ( ذرية ) قدمت فانتصبت على الحال ، و ( سميع )

بمعنى سامع .