إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

سورة آل عمران

والعامل فيه محذوف تقديره : كيف يصنعون أو كيف يكونون ، وقيل كيف ظرف

لهذا المحذوف وإذا ظرف للمحذوف أيضا .

قوله تعالى ( قل اللهم ) الميم المشددة عوض من ياء ، وقال الفراء : الأصل

يا الله أمنا بخير ، وهو مذهب ضعيف ، وموضع بيان ضعفه غير هذا الموضع ( مالك

الملك ) هو نداء ثان : أي يا مالك الملك ، ولا يجوز أن يكون صفة عند سيبويه على

الموضع ، لأن الميم في آخر المنادى تمنع من ذلك عنده ، وأجاز المبرد والزجاج أن يكون

صفة ( تؤتى الملك ) هو وما بعده من المعطوفات خبر مبتدإ محذوف : أي أنت ،

وقيل هو مستأنف ، وقيل الجملة في موضع الحال من المنادى ، وانتصاب الحال على

المنادى مختلف فيه ، والتقدير : من يشاء إتيانه إياه ، ومن يشاء انتزاعه منه ( بيدك

الخير ) مستأنف ، وقيل حكمه حكم ما قبله من الجمل .

قوله تعالى ( الميت من الحي ) يقرأ بالتخفيف والتشديد ، وقد ذكرناه في قوله

" إنما حرم عليكم الميتة " ( بغير حساب ) يجوز أن يكون حالا من المفعول المحذوف :

أي ترزق من تشاؤه غير محاسب ، ويجوز أن يكون حالا من ضمير الفاعل : أي تشاء

غير محاسب له أو غير مضيق له ، ويجوز أن يكون نعتا لمصدر محذوف أو مفعول

محذوف : أي رزقا غير قليل .

قوله تعالى ( لا يتخذ المؤمنون ) هو نهى ، وأجاز الكسائي فيه الرفع على

الخبر ، والمعنى لا يبتغى ( من دون ) في موضع نصب صفة لأولياء ( فليس من

الله في شئ ) التقدير فليس في شئ من دين الله ، فمن الله في موضع نصب على

الحال لأنه صفة للنكرة قدمت عليه ( إلا أن تتقوا ) هذا رجوع من الغيبة إلى

الخطاب ، وموضع أن تتقوا نصب لأنه مفعول من أجله ، وأصل ( تقاة ) وقية ،

فأبدلت الواو تاء لانضمامها ضما لازما مثل نحاة ، وأبدلت الياء ألفا لتحركها وانفتاح

ما قبلها وانتصابها على الحال ، ويقرأ تقية ووزنها فعيلة ، والياء بدل من الواو أيضا

( ويحذركم الله نفسه ) أي عقاب نفسه ، كذا قال الزجاج ، وقال غيره :

لا حذف هنا .

قوله تعالى ( ويعلم ما في السماوات ) هو مستأنف ، وليس من جواب الشرط

لأنه يعلم ما فيها على الإطلاق .

قوله تعالى ( يوم تجد ) يوم هنا مفعول به : أي اذكر ، وقيل هو ظرف

والعامل فيه " قدير " وقيل العامل فيه " وإلى الله المصير " وقيل العامل فيه : ويحذركم