إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

سورة آل عمران

بالفتح على أن الجملة مصدر ، وموضعه جر بدلا من أنه لا إله إلا هو : أي شهد الله

بوحدانيته بأن الدين ، وقيل هو بدل من القسط ، وقيل هو في موضع نصب بدلا من

الموضع ، والبدل على الوجوه كلها بدل الشئ من الشئ وهو هو ، ويجوز بدل

الاشتمال ( عند الله ) ظرف العامل فيه الدين ، وليس بحال منه لأن أن تعمل في الحال

( بغيا ) مفعول من أجله ، والتقدير : اختلفوا بعد ما جاءهم العلم للبغي ، ويجوز أن

يكون مصدرا في موضع الحال ( ومن يكفر ) " من " مبتدأ ، والخبر يكفر ،

وقيل الجملة من الشرط والجزاء هي الخبر ، وقيل الخبر هو الجواب ، والتقدير :

سريع الحساب له .

قوله تعالى ( ومن اتبعني ) " من " في موضع رفع عطفا على التاء في أسلمت :

أي وأسلم من اتبعني وجوههم لله ، وقيل هو مبتدأ والخبر محذوف : أي كذلك ،

ويجوز إثبات الياء على الأصل وحذفها تشبيها له برؤوس الآي والقوافي ، كقول الأعشى :

فهل يمنعني ارتيادي البلا * دمن حذر الموت أن يأتين

وهو كثير في كلامهم ( أأسلمتم ) هو في معنى الأمر : أي أسلموا كقوله " فهل

أنتم منتهون " أي انتهوا .

قوله تعالى ( فبشرهم ) هو خبر إن ، ودخلت الفاء فيه حيث كانت صلة الذي

فعلا ، وذلك مؤذن باستحقاق البشارة بالعذاب جزاء على الكفر ، ولا تمنع إن من

دخول الفاء في الخبر لأنها لم تغير معنى الابتداء بل أكدته ، فلو دخلت على الذي كان

أو ليت لم يجز دخول الفاء في الخبر . ويقرأ " ويقاتلون النبيين " ويقتلون هو المشهور ،

ومعناهما متقارب .

قوله تعالى ( يدعون ) في موضع حال من الذين ( وهم معرضون ) في موضع

رفع صفة لفريق ، أو حالا من الضمير في الجار ، وقد ذكرنا ذلك في قوله " أن

تكرهوا شيئا وهو خير لكم " .

قوله تعالى ( ذلك ) هو خبر مبتدإ محذوف . أي ذلك الأمر ذلك ، فعلى هذا

يكون قوله ( بأنهم قالوا ) في موضع نصب على الحال مما في ذا من معنى الإشارة :

أي ذلك الأمر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف ، والجيد أن يكون ذلك مبتدأ وبأنهم

خبره : أي ذلك العذاب مستحق بقولهم .

قوله تعالى ( فكيف إذا جمعناهم ) كيف في موضع نصب على الحال ،