إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

سورة آل عمران

والثاني أن رؤية القلب علم ، ومحال أن يعلم الشئ شيئين . ( يؤيد ) يقرأ بالهمز على

الأصل وبالتخفيف ، وتخفيف الهمزة هنا جعلها واوا خالصة لأجل الضمة قبلها ،

ولا يصح أن تجعل بين بين لقربها من الألف ، ولا يكون ما قبل الألف إلا مفتوحا ،

ولذلك لم تجعل الهمزة المبدوء بها بين بين لاستحالة الابتداء بالألف .

قوله تعالى ( زين ) الجمهور على ضم الزاي ، ورفع ( حب ) ويقرأ بالفتح

ونصب حب تقديره : زين للناس الشيطان على ما جاء صريحا في الآية الأخرى ،

وحركت الهاء بفى ( الشهوات ) لأنها اسم غير صفة ( من النساء ) في موضع الحال

من الشهوات ، والنون في القنطار أصل ، ووزنه فعلال مثل حملاق ، وقيل هي زائدة

واشتقاقه من قطر يقطر إذا جرى ، والذهب والفضة يشبهان بالماء في الكثرة وسرعة

التقلب ، و ( من الذهب ) في موضع الحال من المقنطرة ( والخيل ) معطوف

على النساء لا على الذهب والفضة لأنها لا تسمى قنطارا ، وواحد الخيل خائل ، وهو مشتق

من الخيلاء مثل طير وطائر ، وقال قوم : لا واحد له من لفظه بل هو اسم للجمع

والواحد فرس ، ولفظه لفظ المصدر ، ويجوز أن يكون مخففا من خيل ولم يجمع

( الحرث ) لأنه مصدر بمعنى المفعول ، وأكثر الناس على أنه لا يجوز إدغام الثاء

في الذال هنا لئلا يجمع بين ساكنين لأن الراء ساكنة ، فأما الادغام في قوله يلهث

ذلك فجائز ، و ( المآب ) مفعل من آب يئوب ، والأصل مأوب ، فلما تحركت

الواو وانفتح ما قبلها في الأصل وهو آب قلبت ألفا .

قوله تعالى ( قل أؤنبئكم ) يقرأ بتحقيق الهمزتين على الأصل ، وتقلب الثانية

واوا خالصة لانضمامها وتليينها وهو جعلها بين الواو والهمزة ، وسوغ ذلك انفتاح

ما قبلها ( بخير من ذلكم ) " من " في موضع نصب بخير تقديره : بما يفضل ذلك ،

ولا يجوز أن يكون صفة لخير ، لأن ذلك يوجب أن تكون الجنة وما فيها مما رغبوا فيه

بعضا لما زهدوا فيه من الأموال ونحوها ( للذين اتقوا ) خبر المبتدأ الذي هو

( جنات ) و ( تجرى ) صفة لها . وعند ربهم يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون

ظرفا للاستقرار . والثاني أن يكون صفة للجنات في الأصل قدم فانتصب على الحال

ويجوز أن يكون العامل تجرى ، و ( من تحتها ) متعلق بتجري ، ويجوز أن يكون

حالا من ( الأنهار ) أي تجرى الأنهار كائنة تحتها . ويقرأ جنات بكسر التاء وفيه

وجهان : أحدهما هو مجرور بدلا من خير ، فيكون للذين اتقوا على هذا صفة لخير ،

والثاني أن يكون منصوبا على إضمار أعنى ، أو بدلا من موضع بخير ، ويجوز أن يكون