إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٢

سورة البقرة

آدم آخر ، فأما في المستقبل فلا تجمع بين الهمزتين اللتين هما الأصل ، لأن ذلك يفضى

بك في المتكلم إلى ثلاث همزات : الأولى همزة المضارعة ، والثانية همزة أفعل التي

في آمن ، والثالثة الهمزة التي هي فاء الكلمة ، فحذفوا الوسطى كما حذفوها في أكرم لئلا

تجتمع الهمزات ، وكان حذف الوسطى أولى من حذف الأولى لأنها حرف معنى ، ومن

حذف الثالثة لأن الثالثة فاء الكلمة والوسطى زائدة ، وإذا أردت تبين ذلك فقل :

إن آمن أربعة أحرف فهو مثل دحرج ، فلو قلت أدحرج لأتيت بجميع ما كان في الماضي

وزدت عليه همزة المتكلم ، فمثله يجب أن يكون في أو من ، فالباقي من الهمزات الأولى

والواو التي بعدها مبدلة من الهمزة الساكنة التي هي فاء الكلمة والهمزة الوسطى هي

المحذوفة وإنما قلبت الهمزة الساكنة واوا لسكونها وانضمام ما قبلها ، فإذا قلت نؤمن

وتؤمن ويؤمن جاز لك فيه وجهان : أحدهما الهمز على الأصل ، والثاني قلب الهمزة

واوا تخفيفا ، وحذفت الهمزة الوسطى حملا على أو من والأصل يؤمن ، فأما أؤمن فلا يجوز

همز الثانية بحال لما ذكرناه ، والغيب هنا مصدر بمعنى الفاعل : أي يؤمنون بالغائب عنهم ،

ويجوز أن يكون بمعنى المفعول : أي المغيب كقوله : هذا خلق الله : أي مخلوقه ،

ودرهم ضرب الأمير : أي مضروبه .

قوله عز وجل ( ويقيمون ) أصله يؤقومون : وماضيه أقام ، وعينه واو

لقولك فيه يقوم ، فحذفت الهمزة كما حذفت في أقيم لاجتماع الهمزتين ، وكذلك جميع

ما فيه حرف مضارعة لئلا يختلف باب أفعال المضارعة ، وأما الواو فعمل فيها ما عمل

في نستعين ، وقد ذكرناه ، وألف الصلاة منقلبة عن واو لقولك : صلوات ، والصلاة

مصدر صلى ويراد بها هاهنا الأفعال والأقوال المخصوصة فلذلك جرت مجرى الأسماء

غير المصادر .

قوله تعالى ( ومما رزقناهم ) من متعلقة بينفقون ، والتقدير : وينفقون مما

رزقناهم ، فيكون الفعل قبل المفعول كما كان قوله يؤمنون ويقيمون كذلك ، وإنما

أخر الفعل عن المفعول لتتوافق رؤوس الآي ، وما بمعنى الذي ، ورزقنا يتعدى إلى

مفعولين ، وقد حذف الثاني منهما هنا وهو العائد على " ما " تقديره : رزقناهموه أو

رزقناهم إياه ، ويجوز أن تكون ما نكرة موصولة بمعنى شئ ، أي ومن مال رزقناهم

فيكون رزقناهم في موضع جر صفة لما . وعلى القول الأول لا يكون له موضع ، لأن

الصلة لا موضع لها ، ولا يجوز أن تكون ما مصدرية لأن الفعل لا ينفق ، ومن