إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١١٩

سورة البقرة

الألف في حكمها ولهذا لا يبتدأ بها ، فلما صارت كالألف قلبها همزة ساكنة كما قالوا

خأتم وعألم ، قال ابن جنى : ولا يجوز أن يكون سكن الهمزة لأن المفتوح لا يسكن لخفة

الفتحة ، ولو قيل إنه سكن الهمزة لتوالي الحركات وتوالي الحركات يجتنب وإن

كانت الحركة فتحة كما سكنوا باء ضربت لكان حسنا ( ممن ترضون ) هو

في موضع رفع صفة لرجل وامرأتين تقديره : مرضيون ، وقيل هو صفة لشهيدين

وهو ضعيف للفصل الواقع بينهما ، وقيل هو بدل من " من رجالكم " وأصل ترضون

ترضوون ، لأن لام الرضا واو لقولك الرضوان ( من الشهداء ) يجوز أن يكون

حالا من الضمير المحذوف : أي ترضونه كائنا من الشهداء ، ويجوز أن يكون بدلا

من " من " ( أن تضل ) يقرأ بفتح الهمزة على أنها المصدرية الناصية للفعل وهو

مفعول له وتقديره : لأن تضل إحداهما ( فتذكر ) بالنصب معطوف عليه .

فإن قلت . ليس الغرض من استشهاد المرأتين مع الرجل أن تضل إحداهما فكيف

يقدر باللام . فالجواب ما قاله سيبويه : إن هذا كلام محمول على المعنى ، وعادة

العرب أن تقدم ما فيه السبب فيجعل في موضع المسبب لأنه يصير إليه ، ومثله قولك

أعددت هذه الخشبة أن تميل الحائط فأدعمه بها ، ومعلوم أنك لم تقصد بإعداد الخشبة

ميل الحائط ، وإنما المعنى لادعم بها الحائط إذا مال ، فكذلك الآية تقديرها : لأن

تذكر إحداهما الأخرى إذا ضلت أو لضلالها ، ولا يجوز أن يكون التقدير : مخافة

أن تضل ، لأنه عطف عليه فتذكر ، فيصير المعنى مخافة أن تذكر إحداهما الأخرى

إذا ضلت ، وهذا عكس المراد ، ويقرأ فتذكر بالرفع على الاستئناف . ويقرأ إن

بكسر الهمزة على أنها شرط ، وفتحة اللام على هذا حركة بناء لالتقاء الساكنين ،

فتذكر جواب الشرط ، ورفع الفعل لدخول الفاء الجواب ، ويقرأ بتشديد الكاف

وتخفيفها ، يقال : ذكرته وأذكرته ، و ( إحداهما ) للفاعل ، و ( الأخرى ) المفعول

ويصح في المعنى العكس إلا أنه يمتنع في الإعراب على ظاهر قول النحويين ، لأن

الفاعل والمفعول إذا لم يظهر فيهما علامة الإعراب أوجبوا تقديم الفاعل في كل موضع

يخاف فيه اللبس ، فعلى هذا أمن اللبس جاز تقديم المفعول كقولك : كسر عيسى

العصا ، وهذه الآية من هذا القبيل ، لأن النسيان والإذكار لا يتعين في واحدة منهما ،

بل ذلك على الإبهام ، وقد علم بقوله " فتذكر " أن التي تذكر هي الذاكرة ، والتي

تذكر هي الناسية ، كما علم لفظ كسر من يصح منه الكسر ، فعلى هذا يجوز أن يجعل

إحداهما فاعلا ، والأخرى مفعولا ، وأن يعكس .