إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١١١

سورة البقرة

صار يصوره ويصيره إذا أماله ، فعلى هذا تتعلق إلى بالفعل ، وفى الكلام محذوف

تقديره : أملهن إليك ثم قطعهن . والمعنى الثاني أن يصوره ويصيره بمعنى يقطعه ،

فعلى هذا في الكلام محذوف يتعلق به إلى : أي فقطعهن بعد أن تميلهن إليك ، والأجود

عندي أن تكون إليك حالا من المفعول المضمر تقديره فقطعهن مقربة إليك أو ممالة

ونحو ذلك ، ويقرأ بضم الصاد وتشديد الراء ، ثم منهم من يضمها ، ومنهم من يفتحها ،

ومنهم من يكسرها مثل مدهن ، فالضم على الاتباع ، والفتح للتخفيف ، والكسر

على أصل التقاء الساكنين ، والمعنى في الجميع من صره يصره إذا جمعه ( منهن )

في موضع نصب على الحال من ( جزءا ) وأصله صفة للنكرة قدم عليها فصار حالا ،

ويجوز أن يكون مفعولا لاجعل ، وفى الجزء لغتان : ضم الزاي ، وتسكينها ، وقد

قرئ بهما ، وفيه لغة ثالثة كسر الجيم ، ولم أعلم أحدا قرأ به ، وقرئ بتشديد الزاي

من غير همزة . والوجه فيه أنه نوى الوقف عليه ، فحذف الهمزة بعد أن ألقى حركتها

على الزاي ثم شدد الزاي ، كما تقول في الوقف : هذا فرح ، ثم أجرى الوصل مجرى

الوقف ، و ( يأتينك ) جواب الأمر و ( سعيا ) مصدر في موضع الحال : أي

ساعيات ، ويجوز أن يكون مصدرا مؤكدا ، لأن السعي والإتيان متقاربان ، فكأنه

قال : يأتينك إتيانا .

قوله تعالى ( مثل الذين ينفقون أموالهم ) في الكلام حذف مضاف

تقديره : مثل إنفاق الذين ينفقون ، أو مثل نفقة الذين ينفقون ، ومثل مبتدأ ،

و ( كمثل حبة ) خبره ، وإنما قدر المحذوف لأن الذين ينفقون لا يشبهون بالحبة :

بل إنفاقهم أو نفقتهم ( أنبتت سبع سنابل ) الجملة في موضع جر صفة لحبة

( في كل سنبلة مائة حبة ) ابتداء وخبر في موضع جر صفة لسنا بل ، ويجوز

أن يرفع مائة حبة بالجار ، لأنه قد اعتمد لما وقع صفة ، ويجوز أن تكون الجملة

صفة لسبع كقولك : رأيت سبعة رجال أحرار وأحرارا ، ويقرأ في الشاذ مائة بالنصب

بدلا من سبع ، أو بفعل محذوف تقديره : أخرجت . والنون في سنبلة زائدة ، وأصله

من أسبل ، وقيل هي أصل ، والأصل في مائة مئية ، يقال : أمأت الدراهم إذا صارت

مائة ثم حذفت اللام تخفيفا كما حذفت لام يد .

قوله تعالى ( الذين ينفقون أموالهم ) مبتدأ ، والخبر ( لهم أجرهم )

ولام الأذى ياء ، يقال : أذى ياذى أذى مثل نصب ينصب نصبا .