إملاء ما من به الرحمن — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

سورة البقرة

هي غير زائدة وموضعها نصب ، والتقدير : أو رأيت مثل الذي ، ودل على هذا

المحذوف قوله " ألم تر إلى الذي حاج " أو للتفصيل أو للتخيير في التعجب بحال أي

القبيلتين شاء ، وقد ذكر ذلك في قوله " أو كصيب " وغيره ، وأصل القرية من قريت

الماء إذا جمعته ، فالقرية مجتمع الناس ( وهي خاوية ) في موضع جر صفة لقرية

( على عروشها ) يتعلق بخاوية ، لأن معناه واقعة على سقوفها ، وقيل هو بدل من

القرية تقديره : مر على قرية على عروشها : أي مر على عروش القرية ، وأعاد حرف

الجر مع البدل ، ويجوز أن يكون على عروشها على هذا القول صفة للقرية ، لا بدلا

تقديره : على قرية ساقطة على عروشها ، فعلى هذا يجوز أن يكون وهي خاوية حالا

من العروش ، وأن يكون حالا من القرية لأنها قد وصفت ، وأن يكون حالا من هاء

المضاف إليه ، والعامل معنى الإضافة ، وهو ضعيف مع جوازه ( أنى ) في موضع

نصب ييحيى ، وهي بمعنى متى ، فعلى هذا يكون ظرفا ، ويجوز أن يكون بمعنى

كيف فيكون موضعها حالا من هذه ، وقد تقدم لما فيه من الاستفهام ( مائة عام )

ظرف لأماته على المعنى ، لأن المعنى ألبثه ميتا مائة عام ، ولا يجوز أن يكون ظرفا

على الظاهر لأن الإماتة تقع في أدنى زمان : ويجوز أن يكون ظرفا لفعل محذوف

تقديره : فأماته فلبث مائة عام ، ويدل على ذلك قوله ( كم لبثت ) ثم قال " بل لبثت

مائة عام " ( كم ) ظرف للبثت ( لم يتسنه ) الهاء زائدة في الوقف ، وأصل

الفعل على هذا فيه وجهان : أحدهما هو يتسنن من قوله " حمأ مسنون " فلما اجتمعت

ثلاث نونات قلبت الأخيرة ياء كما قلبت في تظنيت ثم أبدلت الياء ألفا ثم حذفت

للجزم . والثاني أن يكون أصل الألف واوا من قولك : أسنى يسنى إذا مضت عليه

السنون ، وأصل سنة سنوة لقولهم سنوات ، ويجوز أن تكون الهاء أصلا ، ويكون

اشتقاقه من السنة ، وأصلها سنهة لقولهم سنها ، وعاملته مسانهة ، فعلى هذا تثبت الهاء

وصلا ووقفا ، وعلى الأول تثبت في الوقف دون الوصل ، ومن أثبتها في الوصل أجراه

مجرى الوقف .

فإن قيل : ما فاعل يتسنى ؟ قيل : يحتمل أن يكون ضمير الطعام والشراب

لاحتياج كل واحد منهما إلى الآخر بمنزلة شئ واحد ، فلذلك أفرد الضمير في الفعل ،

ويحتمل أن يكون جعل الضمير لذلك ، وذلك يكنى به عن الواحد والاثنين والجمع

بلفظ واحد ، ويحتمل أن يكون الضمير للشراب لأنه أقرب إليه ، وإذا لم يتغير