المستشرقون والدراسات القرآنيه — الصفحة ١٥

أ - الدوافع التبشيرية :

وقد تكفل بالردّ على هذه المزاعم الكاذبة جملة من المستشرقين المنصفين لا سيما « السير وليام موير » في كتاب « حياة محمّد » : فكان ما تحدث فيه عن منزلة القرآن ودقّة وصوله سالما ، خير ردّ على التجنّي والحقد الأعمى ، واعتبر ذلك تهرّبا عن البحث العلمي الرّصين .

وعقّب على ظاهرة الوحي ، فنفى ما افتراه الجاهلون على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلّم من حالات الصرع المدعاة ، لأن نوبة الصرع لا تذر عند من تصيبه أي ذكر لما مر به أثناءها ، ذلك لأن حركة الشعور والتفكير تتعطل فيه تمام العطل « 1 » .

وهذا ما نشاهده عيانا في حالات الإغماء وقد أيّد كل من « الأب هنري لامنس » ، و « فون هامر » مذهب « موير » في التفريق بين حالة الصرع والوحي « 2 » .

بينهما زعم آخرون : بأن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلّم كان في القرآن ساحرا ، وأنه لم ينجح في الوصول إلى كرسي البابويّة فاخترع دينا جديدا لينتقم من زملائه « 3 » .

وقد هزّ هذا التحدي السافر المستشرق « آميل درمنجهام » ، ففند أباطيل هؤلاء الدعاة وحمل عليهم ، ورد هذه التهم الرخيصة التي خالفت الواقع « 4 » .

وبذلك أدين المستشرقون المتطرّفون بفم المستشرقين المنصفين .

إن كثيرا من الصيغ التي نهجها بعض المستشرقين لم تتسم بصفة

( 1 ) ظ : Sir William Muer 29 - 14 . Life of Mohammad . PP . ( Formoriginal sources ) 1912 . JohnGrant ، Edinburgh ( 2 ) ظ : الدكتور بكري أمين : التعبير الفني في القرآن : 19 . ( 3 ) ظ : موسوعة لاروس الفرنسية ، مادّة محمّد : . 183 ، Paris ، Renawlteet Francisk . Mahomet ( 4 ) ظ : أميل درمنجهام ، المرجع السابق : 135 .