المستشرقون والدراسات القرآنيه — الصفحة ١٤١

ج - النظم والسياق القرآني :

وفي هذه الترجمة يتخطى المترجم حدود النظم والسياق القرآني ، فالريب منفي عن الكتاب الكريم في الأصل ، والهداية فيه للمتقين ، وليست الترجمة بمؤدية لهذا المعنى ، بل هي تنفي الريب عن المتقين ، وتعطي صفة القطع والحتمية للهداية ، بينما نفي الريب لا يتناول الكتاب في الترجمة .

ومن القسم الثاني ما وقع به المستشرق الانكليزي جورج سيل ( 1697 م - 1736 م ) في ترجمته من استئثار باللفظ والمعنى والتركيب الذي يريده المترجم لا القرآن ، حتى قلب ذلك إلى مداليل أخرى وفقا لرغبات نفسية أو تبشيرية لدى المترجم ، نرصد منها ما يلي : « 1 » 1 - في قوله تعالى : « يا أيها الناس » ترجمها كالتالي :

OmenoF . mecca

وتعني الترجمة الحرفية لذلك يا أهل مكة ، وذلك تغيير للصيغة والمؤدى ، تنطبع نتيجتها على النظم والصورة القرآنية ، وذلك يجعل نبوة محمد صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ورسالته اقليمية ، تخص أهل مكة ولا تشمل الإنسانية ، وهو معنى مقصود في الترجمة لا مسوغ له .

2 - في قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً « 2 » .

نجده يعمد إلى قلب المفهوم القرآني « كافة للناس » بترجمته كالآتي

. AllCommonmen

وتعني ترجمتها « العامة من الناس » وهو تعبير يختلف في مؤداه ومفهومه وسياقه عن إرادة القرآن الكريم ، فالناس كافة عموم البشر والعامة من الناس سوادها دون الخاصة ، ولا يريد القرآن ذلك .

3 - وفي سورة الفاتحة تصرف في ترجمة رَبِّ الْعالَمِينَ « 3 » إلى :

. TheLordAll Creatures

( 1 ) ظ : الندوى المرجع نفسه : 34 وما بعدها ، وانظر مراجعه . ( 2 ) سبأ : 28 . ( 3 ) الفاتحة : 2 .