عصمة الانبياء في القرآن مدخل الى النبوة العامه — الصفحة ٨٧

المخلَصون كما يصفهم القرآن

القرآن الكريم .

فما هو حال المخلَصين من هذا العامل الداخلي ؟

وأين هم من أنفسهم الأمارة بالسوء ؟

وحينما عبّر القرآن الكريم بقوله : إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّى فهل يعنى ذلك أنّ المخلَصين داخلون في المستثنى أو في المستثنى منه ؟ !

يأتي الجواب القرآني عن هذه الأسئلة ليقرع الأسماع في قوله تعالى : كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ « 1 » .

هكذا وبتقرير مطلق يصرف الله ( سبحانه وتعالى ) عن هؤلاء العباد السوء والفحشاء عموماً سواء أكان مصدره العوامل الخارجية أو الداخلية ، والسبب في ذلك أنهم عباده المخلَصون .

نستنتج من هذين الموردين في تقرير حال المخلَصين ونعتهم أنّ هؤلاء محفوظون من جميع العوامل التي تنشأ منها المعصية ويرتكب بسببها الذنب سواء الخارجية منها أم الداخلية ، وبذلك ثبت عصمتهم المطلقة لا محالة .

لكي يكون هذا الطريق تاماً في دلالته على عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) ، ينبغي أن نشير إلى أنّ خاتمة الآية الكريمة المتمثّلة بقوله

( 1 ) يوسف : 24 .