عصمة الانبياء في القرآن مدخل الى النبوة العامه — الصفحة ١٤١

الطريق الثالث

لقد ذكرت هذه الرواية العجيبة أن الشيطان يمكن أن يتدخل في الوحي ويخطّئ النبي ( صلى الله عليه وآله ) عند إبلاغه الوحي للناس ، وقد ذهب إلى الأخذ بهذه الرواية عامة المفسرين الظاهريين من الاتجاه الآخر ، كما نص عليه الفخر الرازي في عبارته المتقدّمة .

الغريب أنهم أخذوا بها بالرغم من منافاة متنها لصريح القرآن الكريم ، وهو ينص : وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَى « 1 » .

وكذلك قوله سبحانه : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ * لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ « 2 » .

فهل ترانا نصدق القرآن الكريم أم نصدق المفسرين الظاهريين ؟ ! !

وهل النبي الذي يعرفه هؤلاء المفسرين هو النبي نفسه الذي يتحدّث عنه القرآن الكريم ؟ !

يكتب السيد الطباطبائي : ) هذه الرواية مرويّة بطرق عديدة عن ابن عباس وجمع من التابعين ، وقد صححها جماعة منهم كالحافظ ابن حجر العسقلاني ، لكن الأدلة العقلية على عصمته تكذّب متنها ( « 3 » .

الطريق الثالث

الطريق الثالث

يقول الله سبحانه : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ « 4 » .

( 1 ) النجم : 3 - 4 . ( 2 ) الحاقّة : 44 - 46 . ( 3 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 14 ، ص 396 . ( 4 ) النساء : 64 .