عصمة الانبياء في القرآن مدخل الى النبوة العامه — الصفحة ١٣٦

للرسل جميعاً

بل يمكن القول بأنّ تعبير مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ هو كناية عن حفظ الوحي في المقاطع الثلاثة جميعاً .

للرسل جميعاً

للرسل جميعاً

من المهم أن نمكث في لمحة تحليلية مع قوله سبحانه : لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا فمقتضى القاعدة أن يكون التعبير بصيغة المفرد : ) أن قد أبلغ ( ، لأن ما قبلها جاء بصيغة المفرد ، وهو قوله سبحانه : يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ، فما هي الحكمة من وراء ذلك ؟

تقرّر الآية المباركة من خلال التعبير بضمير الجمع بأن الحفظة ليسوا مجعولين لرسول واحد ، بل هم لجميع الأنبياء والمرسلين ( عليهم السلام ) ، فلو عبّرت بصيغة المفرد لأمكن أن يدعى بأنّ الحفظ مختص برسول واحد .

ثم قالت الآية الكريمة : وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ . وهذا تعميم بعد تخصيص ، أي إن الله ( سبحانه وتعالى ) بكل شئ محيط .

ثم قالت : وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًا ، أي أنّ هذه الإحاطة ليست إحاطة إجمالية بل هي تفصيلية ، بمقتضى أن المعلوم إذا صار عدداً فسيكون من أقوى المعلومات وضوحاً .

إلى هنا تكون الآية الكريمة قد دلّت على عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) في المرحلة الثانية .