أدب الدنيا والدين — الصفحة ٢٠٨

وأما البر وهو الخامس من أسباب الألفة

كلامي إن قلته ضائع * وفي الصمت حتفي « 1 » فما أصنع

وربما فهم المسؤول الإشارة فألجأ إلى التصريح بالعبارة تهجينا للسائل ليخجل فيمسك ويستحي فيكف فيكون كما قال أبو تمام :

من كان مفقود الحياء فوجهه * من غير بوّاب له بوّاب

والشرط الثاني - أن يلقى بالبشر بالترحيب ويقابل بالطلاقة والتقريب ليكون مشكورا إن أعطى ومعذورا إن منع . وقد قال بعض الحكماء : الق صاحب الحاجة بالبشر فإن عدمت شكره لم تعدم عذره . وقال ابن لنكك : إن أبا بكر بن دريد قصد الوزراء في حاجة فلم يقضها له وظهر له منه ضجر فقال :

لا تدخلنك ضجرة من سائل * فلخير دهرك أن ترى مسؤولا

لا تجبهن بالردّ وجه مؤمل * فبقاء عزك أن ترى مأمولا

تلقى الكريم فتستدل ببشره * وترى العبوس على اللئيم دليلا

واعلم بأنك عن قليل صائر * خبرا فكن خبرا يروق جميلا

والشرط الثالث - تصديق الأمل فيه وتحقيق الظن به ثم اعتبار حاله وحال سائله فإنهما لا يخلوان من أربعة أحوال : ( فالحال الأولى ) أن يكون السائل مستوجبا والمسؤول متمكنا فالإجابة هاهنا تستحق كرما وتستلزم مروءة وليس للرد سبيل إلّا لمن استولى عليه البخل وهان عليه الذم فيكون كما قال فيه عبد الرحمن بن حسان :

إني رأيت من المكارم حسبكم * أن تلبسوا خز الثياب وتشبعوا

فإذا تذوكرت المكارم مرة * في مجلس أنتم به فتقنعوا

فنعوذ باللّه ممن حرم ثروة ماله ومنع حسن حاله أن يكون مستودعا في صنيع مشكور وبرّ مذخور . وقد قيل لبخيل : لم حبست مالك ؟ قال :

للنوائب فقيل له : قد نزلت بك . وقال بعض الشعراء :

مالك من مالك إلّا الذي * قدّمت فابذل طائعا مالكا

( 1 ) حتفي : الحتف الهلاك .