أدب الدنيا والدين — الصفحة ٢٠٧

وأما البر وهو الخامس من أسباب الألفة

لست تنفك طالبا لوصال * من حبيب أو طالبا لنوال

أيّ ماء لحرّ وجهك يبقى * بين ذل الهوى وذل السؤال ؟

ولو استقبح العار وأنف من الذل لوجد غير السؤال مكسبا يمونه ولقدر على ما يصونه وقد قال الشاعر :

لا تطلبن معيشة بتذلل * فليأتينك رزقك المقدور

واعلم بأنك آخذ كل الذي * لك في الكتاب مقدّر مسطور

والشرط الثاني - من شروط السؤال أن يضيق الزمان عن أرجائه ويقصر الوقت عن إبطائه فلا يجد لنفسه في التأخير فسحة ولا في التمادي مهلة فيصير من المعذورين وداخلا في عداد المضطرين . فأما إذا كان الوقت متسعا والزمان ممتدّا فتعجيل السؤال لؤم وقنوط . وقال الشاعر :

أبى لي إغضاء الجفون على القذى * يقيني أن لا عسر إلّا مفرّج

ألا ربما ضاق الفضاء بأهله * وأمكن من بين الأسنة مخرج

والشرط الثالث - اختيار المسؤول أن يكون مرجوّ الإجابة مأمول النجح إما لحرمة السائل أو كرم المسؤول فإن سأل لئيما لا يرعى حرمة ولا يولى مكرمة فهو في اختياره ملوم وفي سؤاله محروم . وقد قال بعض البلغاء :

المخذول من كانت له إلى اللئام حاجة . وقد قال بعض البلغاء : أذل من اللئيم سائله وأقل من البخيل نائله . وقال بعض الشعراء :

من كان يأمل أن يرى * من ساقط نيلا سنيا

فلقد رجا أن يجتني * من عوسج رطبا جنيا

وأما الشروط المعتبرة في المسؤول فثلاثة :

الشرط الأوّل - أن يكتفي بالتعريض ولا يلجأ إلى السؤال الصريح ليصون السائل عن ذل الطلب فإن الحال ناطقة والتعريض كاف . وقد قال الشاعر :

أقول وستر الدجى مسبل * كما قال حين شكا الضفدع