معجم علوم القرآن — الصفحة ٦٦
ملحوظة
والباقون يستفهمون في الموضعين .
9 - أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ [ الصافات : 53 ] استفهم في الأول وأخبر في الثاني : نافع والكسائي ويعقوب .
وأخبر في الأول استفهم في الثاني ابن عامر وأبو جعفر . والباقون بالاستفهام فيهما .
10 - أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ الواقعة : 47 ] استفهم في الأول وأخبر في الثاني : نافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب .
والباقون بالاستفهام فيهما .
11 - أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ ، أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً [ النازعات : 10 ، 11 ] استفهم في الأول وأخبر في الثاني :
نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب .
وأخبر في الأول واستفهم في الثاني أبو جعفر .
والباقون بالاستفهام فيهما .
ضم المذاهب السابقة بعضها إلى بعض :
- قرأ أبو عمرو وحمزة وعاصم وابن كثير وخلف بالاستفهام في الكلمتين في كل المواضع إلا ما ورد عن ابن كثير وحفص في العنكبوت ، حيث أخبرا في الأول واستفهما في الثاني .
- وقرأ نافع والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني . وخالف الكسائي أصله هذا في النمل والعنكبوت ، أما في النمل فاستفهم في الأول وأخبر في الثاني وزاد نونا في الثاني ، وأما في العنكبوت فاستفهم في الموضعين . وخالف يعقوب أصله في العنكبوت والنمل ، أما العنكبوت فبالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني ، وأما النمل فبالاستفهام في الموضعين .
- وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني .
وخالف ابن عامر أصله هذا في النمل والواقعة والنازعات .
- أما في النمل فاستفهم في الأول وأخبر في الثاني وزاد نونا فيه .
- وأما في الواقعة فاستفهم في الكلمتين .
- وأما في النازعات فاستفهم في الأول وأخبر في الثاني . وخالف أبو جعفر أصله في الواقعة وموضع الصافات الأول فقرأهما بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني .
ملحوظة
ملحوظة
: كل من استفهم فهو على قاعدته وأصله في التحقيق أو التسهيل أو الفصل .