معجم علوم القرآن — الصفحة ٣٤٠

مذاهب القراء

* وفتح حفص بَيْتِيَ [ البقرة : 125 ] ، وَجْهِيَ [ آل عمران : 20 ] ، مَعِيَ [ الأعراف : 105 ] في القرآن كله ، وَمَحْيايَ [ الأنعام : 162 ] ، لِي * إبراهيم وطه والنمل ويس ، وفي موضع ص والكافرون .

* وفتح شعبة والكسائي وَمَحْيايَ [ الأنعام : 162 ] ، ما لِيَ * النمل ويس .

* وفتح حمزة ويعقوب وخلف وَمَحْيايَ .

ياءات الزوائد

ياءات الزوائد

: - وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية .

فياءات الزوائد محذوفة من المصاحف رسما .

- وياءات الزوائد تكون في الأسماء ، نحو :

الْجَوارِ [ التكوير : 16 ] ، والأفعال ، نحو :

يَسْرِ [ الفجر : 4 ] . ولا تكون في الحروف أبدا .

- وياءات الزوائد تكون أصلية ، نحو :

الدَّاعِ [ البقرة : 186 ] ، يَأْتِ [ البقرة :

148 ] . وتكون زائدة ، نحو : وَعِيدِ [ ق : 45 ] ، نَذْرٍ [ البقرة : 270 ] .

- والخلاف بين القرّاء في ياءات الزوائد دائر بين الحذف والإثبات . أما ما كان من هذه الياءات ثابتا رسما فلا خلاف في إثباته .

- جملة المختلف فيه من ياءات الزوائد مائة واثنتان وعشرون ياء .

مذاهب القراء

مذاهب القراء

: * ورش عن نافع أثبت الياء في سبعة وأربعين موضعا في الوصل فقط .

* وقالون عن نافع أثبت الياء في عشرين موضعا في الوصل فقط ، واختلف عنه في التَّلاقِ [ غافر : 15 ] ، التَّنادِ [ غافر : 32 ] .

* ابن كثير أثبت الياء في واحد وعشرين موضعا في الوصل فقط .

* البزي عن ابن كثير أثبت الياء في الوقف والوصل في خمسة مواضع :

وَتَقَبَّلْ دُعاءِ [ إبراهيم : 40 ] ، يَدْعُ الدَّاعِ [ القمر : 6 ] ، بِالْوادِ [ طه : 12 ] ، أَكْرَمَنِ ، أَهانَنِ [ الفجر : 15 ، 16 ] .

* قنبل عن ابن كثير أثبت الياء وصلا في : ( الواد ) ، أما وقفا فله الوجهان الإثبات والحذف .

وقنبل كذلك يثبت الياء وصلا ووقفا في : مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ [ يوسف : 90 ] .

* وأبو عمرو أثبت في الوصل أربعة وثلاثين موضعا .

أما في : أَكْرَمَنِ ، أَهانَنِ فله فيهما الحذف .

* والكسائي أثبت في الوصل ياء