معجم علوم القرآن — الصفحة ٢٧٠

مصاحف الصحابة

فهذا التنوع في الدلالة سبب الإبهام والإشكال .

ولكن بالنظر والتأمل نستبعد كلا من أَيْنَ [ البقرة : 148 ] و حَيْثُ [ البقرة :

35 ] لأن نِساؤُكُمْ [ البقرة : 223 ] فسرت فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [ البقرة :

223 ] . وهكذا نستبعد مَتى [ البقرة :

412 ] لتضمنها مطلق الزمان . واللّه عز وجل يقول : فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ [ البقرة : 222 ] .

ولذا يترجح معنى كَيْفَ [ البقرة :

28 ] على غيرها من المعاني .

3 - وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [ البقرة : 228 ] :

فالقرء معناه :

1 - الحيض : ومن أدلة القائلين بهذا المعنى استدلالهم ب ( طلاق الأمة ثنتان وعدتها حيضة ) .

2 - الطهر : واستدل من قال بهذا ب فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [ الطلاق : 1 ] أي في وقت العدة ، والطلاق المشروع هو ما كان في طهر .

حكمه

حكمه

: النظر في المعاني المحتملة ، والاجتهاد في تحديد المعنى الصحيح ، وفق القرائن العقلية والنقلية المختلفة .

مصاحف الصحابة

مصاحف الصحابة

: هي مصاحف فردية كتبها بعض الصحابة لأنفسهم ، لم يتوخوا فيها مطابقتها لما ثبت في العرضة الأخيرة .

ولذا خالفت هذه المصاحف الفردية المصحف الإمام الذي أجمعت عليه الأمة كلها . وخلاف هذه المصاحف الخاصة مع مصاحف عثمان بالزيادة أو بالنقص أو بالتقديم والتأخير . وأغلب الظن أن القراءات الشاذة غير المقروء بها مردها إلى هذه المصاحف الخاصة التي لم تقم جماعة المسلمين بضبطها وتحريرها .

ولقد اتحدت كلمة المسلمين على عدم القراءة بما تضمنتها هذه المصاحف ، بل إن المسلمين لم يعنوا بها فتيلا ، ولذا امحت آثارها ودرست ولم يبق منها شيء اللهم إلا بعض مرويات في كتب المصاحف وبعض كتب الحديث والتفسير .

وأبرز هذه المصاحف :

1 - مصحف عمر بن الخطاب .

2 - مصحف علي بن أبي طالب .

3 - مصحف عائشة .

4 - مصحف حفصة .

5 - مصحف أم سلمة .

6 - مصحف عبد اللّه بن الزبير .