معجم علوم القرآن — الصفحة ٢٢٢

القرائن

فلا قرآن إلا ما ثبت بطريق التواتر المفيد للعلم القطعي اليقيني .

وإن هذا النقل المتواتر كان صدى لحفظ اللّه لكتابه من التحريف والتبديل .

والقراءات المتواترة التي أجمعت الأمة عليها ونقلتها حتى عصرنا الحاضر هي القراءات المنسوبة إلى هؤلاء الأئمة : نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف .

ونسبة هذه القراءات إليهم نسبة اعتناء واختيار وقراءة وإقراء . وإلا فمن المقطوع به غير المحتاج إلى دليل أن مصدر القراءات هو الوحي .

( ر - الأحرف السبعة ) .

- وقد ذكر العلماء ضوابط وشروطا للقراءة المتواترة هي :

1 - التواتر .

2 - موافقة أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا .

3 - موافقة اللغة العربية ولو بوجه من الوجوه .

والحق أن الشرط المعتبر في القراءة القرآنية هو التواتر فحسب ، لأنه لم تثبت قراءة بالتواتر ، ثم خالفت مصحفا ولا عربية . ولذا كان من الأنسب الاقتصار على شرط التواتر أو أن يعد الشرطان الآخران شرطين بالتبعية لا بالأصالة .

* وقد تجوز بعض العلماء في شرط التواتر ، وقالوا : يكفي صحة السند لإثبات القراءة المقبولة ، وهذا قول معيب ومردود لأن فيه تسوية القرآن بغيره ، وفي هذا إسقاط لمزية القرآن الكريم في أنه كلام اللّه سبحانه المقطوع بثبوته .

( ر - الأحرف السبعة ) .

القرائن

القرائن

: 1 - هي السور المتساوية في عدد الآيات .

وكما هو معلوم فقد اختلفت الأمصار الإسلامية في عدّ آيات القرآن ، تبعا لاختلاف رسم مصاحفها . ونحن هنا نلتزم بالعد الكوفي تبعا لرواية حفص عن عاصم المشتهرة في أكثر البلاد الإسلامية ، ولذا نحدد القرائن - السور المتساوية في عدد آياتها وفق رواية حفص فحسب .

الفاتحة - الماعون : 7 آيات .

الأنفال - الزمر : 75 آية .

يوسف - الإسراء : 111 آية .

إبراهيم - ن - الحاقة : 52 آية .

الحج - الرحمن : 78 آية .

القصص - ص : 88 آية .

الروم - الذاريات : 60 آية .

السجدة - الملك - الفجر : 30 آية .