معجم علوم القرآن — الصفحة ١٩٨

اتجاهات العلماء في تفسيرهم لغريب القرآن الكريم

فمن إشارات القرآن قوله تعالى :

وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [ النحل : 44 ] ، وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ [ النحل : 64 ] .

وهذه بعض الشواهد التاريخية على ذلك :

1 - أعرابي يسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن معنى الظلم في قوله تعالى : وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ [ الأنعام : 82 ] ، ففسره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالشرك مستدلا بقوله تعالى :

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [ لقمان : 13 ] .

2 - كما سئل أبو بكر عن قوله تعالى : وَفاكِهَةً وَأَبًّا [ عبس : 31 ] ، فقال :

أي سماء تظلّني وأي أرض تقلّني إن أنا قلت في كتاب اللّه ما لا أعلم .

3 - وعن ابن عباس قال : كنت لا أدري ما فاطِرِ السَّماواتِ [ الأنعام : 14 ] حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر ، فقال أحدهما : أنا فطرتها ، أي ابتدأتها .

ولقد كان ابن عباس هذا ترجمان القرآن الكريم وصاحب مدرسة سامقة في تفسير وتأويل القرآن ، فلقد توسع في تفسير غريب القرآن مستدلا عليه بديوان العرب الشعر . ومسائله مع نافع بن الأزرق معلومة مشتهرة .

( ر - مسائل نافع بن الأزرق ) .

* ومما يذكر في هذا المقام أن دائرة الغريب تتسع من عصر إلى عصر بسبب ضعف ملكة البيان واستعجام اللسان ، كما أن الاتصال باللغة العربية لغة القرآن الكريم هذه الأيام اختصت بها طائفة من الناس ، وعني بها علماء وأدباء ، وبذا اتسعت دائرة غريب القرآن الكريم .

* فمسائل نافع بن الأزرق بلغت قريبا من مائتي مسألة من غريب القرآن ، أما ما ورد مثلا في كتاب معاني القرآن الكريم للفراء فعدده أكثر مما ورد في مسائل نافع بن الأزرق .

* وما ورد في كتاب حسنين مخلوف ( كلمات القرآن ) فهو أكثر بكثير مما ورد في ذينك المصدرين .

هذا التفاوت الكبير وهذا البون الشاسع في الغريب من عصر إلى عصر مرده إلى تلك الأسباب سالفة الذكر .

اتجاهات العلماء في تفسيرهم لغريب القرآن الكريم

: 1 - تفسير غريب القرآن الكريم حسب وروده في المصحف ، وذلك باستعراض غريب كل سورة على حده .

مثّل هذا الاتجاه أبو عبيدة في ( مجاز القرآن ) ، والفراء في ( معاني القرآن ) ، وابن قتيبة في ( غريب القرآن ) ، وحسنين محمد مخلوف في ( كلمات القرآن ) وغيرهم كثير .