معجم علوم القرآن — الصفحة ١٠٠

مثال

وكما روى أبو داود والترمذي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « من تكلّم في القرآن برأيه فأصابه فقد أخطأ » .

فهذا الذم إنما هو للرأي المجرد المتحكّم في النص القرآني من غير استناد إلى دليل من العربية أو مقاصد الدين ومهمّات الشريعة .

ويكون الذم لمن تأول القرآن وفق رأيه لتأييد مذهب أو نحلة أو نزعة ، فيلوي النص ليا ليكون شاهدا له ومؤيدا لهواه .

فقد فسّرت طائفة البيانيّة وهم من غلاة الشيعة ، قول اللّه : هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ [ آل عمران : 138 ] فسرته بأنه بيان بن سمعان كبيرهم الذي كان يقول بألوهية علي والحسن والحسين .

أو يكون الذم لمن فسّر القرآن لما بدا من ظواهر اللغة دون النظر إلى استعمال العرب ، وذلك كما يفسّر وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً [ الإسراء : 59 ] مفسرا مبصرة بأنها ذات بصر نافذ .

ولا يخفى أخيرا أن باب التأويل والتفسير لكتاب اللّه واسع ومفتوح ولكن وفق ضوابط اللغة التي نزل بها القرآن ووفق ما تقرر من أصول الدين ومقاصد الشرع .

- هذا والتفسير بالمعقول لا يجري وحيدا في ميدان تأويل النص القرآني ، بل يقارنه التفسير بالمأثور ، فما أثر فيه قول من السنّة أو أقوال الصحابة ، فهو معين للمفسر في سبيل الوصول إلى المعنى القرآني المراد ، ومن ثمّ حاجة كل من التفسيرين المعقول والمنقول إلى الآخر حاجة ماسة .

التفسير بالمنقول

التفسير بالمنقول

: يطلق على :

1 - تفسير القرآن بالقرآن ، وهذا أفضل التفاسير وآكدها ، لأن القرآن يفسّر بعضه بعضا .

مثال

مثال

: قول اللّه : وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ [ الأنعام : 82 ] فسّره قوله تعالى : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [ لقمان : 13 ] .

2 - تفسير القرآن بالسنّة الصحيحة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .

مثال

مثال

: أخرج مسلم عن عقبة بن عامر قال :

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول وهو على المنبر : وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ [ الأنفال : 60 ] ألا إن القوة الرمي .

وأخرج البخاري ومسلم عن أنس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن الكوثر :

( إنه نهر وعدنيه ربي في الجنة ) .

3 - تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين .