الطب من الكتاب والسنة — الصفحة ٦٢

حرير :

فتداووا ولا تداووا بمحرّم » « 1 » رواه أبو داود .

وقوله : « تداووا » أمر . . ، وأقل رتب الأمر الندب ، والنهي فيه دال على التحريم . . . فإن قيل : الأمر هنا للإباحة ؛ قلنا : إنما يكون ذلك إذا تقدمه حظر كقوله تعالى : وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا « 2 » وقوله : فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ « 3 » ثم قال : فَانْتَشِرُوا « 4 » ، وقد كان صلّى اللّه عليه وسلّم يتداوى .

وروى أبو هريرة مرفوعا : « من تداوى بالحلال كان له شفاء ، ومن تداوى بحرام لم يجعل اللّه فيه شفاء » « 5 » .

وفي حديث آخر : سئل صلّى اللّه عليه وسلّم عن الخمر تجعل في الدواء فقال : « إنها داء وليست بدواء » « 6 » رواه مسلم وأبو داود والترمذي .

وعن أبي هريرة : « نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن الدواء بالخبيث . . ، قال وكيع : يعني السم « 7 » .

قال ابن الأعرابي : « الخبيث » في كلام العرب : المكروه ؛ فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار .

وعن عثمان بن عبد الرحمن أن طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فنهاه عن قتلها « 8 » .

وعن طارق بن سويد قلت : يا رسول اللّه ! إن بأرضنا أعنابا نعتصرها فنشرب منها ؟

فقال : لا ، فراجعته فقلت : يا رسول اللّه : إنا نستشفي بها المريض ، قال : « إن ذلك ليس بشفاء ولكنه داء » رواه مسلم وأبو داود والترمذي وقال : حديث حسن « 9 » .

قال الخطابي : سماها « داء » لما في شربها من الإثم ، والصحيح أنه لا منفعة فيها لأن السائل لما سأله كان يعلم أن فيها الإثم ، وإنما سأله عن نفعها الطبيعي فهناه ونفاه ، واللّه أعلم .

( 1 ) أخرجه أبو داود ( 3874 ) بسند ضعيف . ( 2 ) المائدة : 2 . ( 3 ) الجمعة : 9 . ( 4 ) الجمعة : 10 . ( 5 ) في ضعيف الجامع ( 5527 ) قال : ضعيف . ( 6 ) رواه مسلم ( 1984 ) ، وأبو داود ( 3873 ) ، والترمذي ( 2046 ) ، والدارمي ( 2095 ) . ( 7 ) رواه أحمد ( 2 / 305 ، 446 ، 478 ) ، وأبو داود ( 3870 ) ، والترمذي ( 2045 ) ، وابن ماجة ( 3459 ) . ( 8 ) راه أحمد ( 3 / 453 ، 499 ) ، وأبو داود ( 3871 ) ، والنسائي ( 7 / 210 ) . ( 9 ) تقدم تخريجه قبل حديثين .