الطب من الكتاب والسنة — الصفحة ١٤٩

فصل : في أن العين حق والرقية منها

وقال أبو داود : قلت لأحمد : الرقية من العين ؟ قال : لا بأس بها .

قال جماعة من أهل التفسير في قوله تعالى : وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ « 1 » أي ليصبونك بأعينهم .

وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرّك عليه » « 2 » .

وقال : « من رأى شيئا فأعجبه فليقل : ما شاء اللّه لا قو إلا باللّه « 3 » .

وروى عنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه كان إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال : « اللهم بارك فيه ولا تضره » « 4 » .

وقال أبو سعيد : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتعوذ من الجان وعين الإنسان « 5 » .

وأما « السفعة » : فأثر أسود في الوجه ، ويقال : صفرة في الوجه . . ، قال ابن قتيبة :

هو لون يألف لون الوجه . وقال الأصمعي : حمرة بسواد . . ، وقال ابن خالويه : سفعة أي جنون . . ، وفي كتاب العين : السفعة سواد وشحوب في الوجه .

وعن عمران بن حصين مرفوعا : « لا رقية إلا من عين أو حمة » « 6 » رواه البخاري .

الحمة : سم ذوات السموم ، وتسمى إبرة العقرب والزنبور حمة .

وقد صح أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رقى رجلا من وجع به .

وعن أنس أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم رخص في الرقية من العين والحمة والنملة « 7 » ، رواه مسلم .

والنملة : قروح في الجسد .

وزعم بعض الحكماء أن العائن تنبعث من عينه قوة سمّية تتصل بالمعين فيؤذى .

وقد ذكر أن نوعا من الأفاعي إذا وقع بصره على الإنسان هلك .

واعلم أن الرّقى والتعاويذ إذا أخذت بقبول وصادفت إجابة وأجلا ، فالرقى والتعوذ

( 1 ) القلم : 51 . ( 2 ) الحاكم ( 4 / 215 ) بمعناه ، وابن السني ( 202 ) ، وفي المجمع ( 5 / 108 ) غزاه للطبراني ، وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 570 ) عن عامر بن ربيعة . ( 3 ) ابن السني ( 207 ) ، والبزار كما في المجمع ( 5 / 109 ) وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف جدا ، انظر : ضعيف الجامع ( 5598 ) . ( 4 ) ابن السني ( 208 ) ، وإسناده ضعيف . ( 5 ) الترمذي ( 2058 ) ، والنسائي ( 8 / 271 ) ، وابن ماجة ( 3511 ) ، صحيح الجامع ( 4902 ) . ( 6 ) البخاري ( 5705 ) ، وأبو داود ( 3884 ) ، والترمذي ( 2057 ) . ( 7 ) رواه مسلم ( 2196 ) ، والترمذي ( 2056 ) ، وابن ماجة ( 3516 ) ، وأحمد ( 3 / 118 ، 119 ، 127 ) ، وابن حبان ( 6072 ) .