الطب من الكتاب والسنة — الصفحة ١١٢

فصل [ مثال النبي ( ص ) لهذا المعنى ]

- صلوات اللّه عليهم أجمعين - مبشرين ومنذرين ، لإصلاح فاسدهم وتكميل ناقصهم .

قال لبيد :

ما عاتب المرء الكريم كنفسه * والمرء يصلحه القرين الصالح

ولبيد هذا هو القائل :

ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل * وكل نعيم لا محالة زائل

فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد » « 1 » . . ، ولبيد هذا أسلم وحسن إسلامه .

فلما أرسلت إليهم الرسل كان منهم من غلب خيره على شره فأجاب وأطاع وقبل هدى اللّه ففاز بالبرء من داء جهله ، فصارت دار العافية داره وجنة النعيم قراره . وكان منهم من غلب شره على خيره فأعرض ونأى بجانبه فمات بدائه ، فصارت النار داره ، وجهنم مصيره ، أعاذنا اللّه منها بمنّه وكرمه وحسن توفيقه .

وقد أنشد في هذا المعنى :

أيا آكلا كل ما اشتهاه * وشاتم الطب والطبيب

ثمار ما قد غرست تجنى * فاعتد للسقم عن قريب

وقال الجاحظ :

يطيب العيش أن تلقى حليما * وفضل العلم يعرفه الأريب « 2 »

سقام الحرص ليس لها دواء * وداء الجهل ليس له طبيب

فصل [ مثال النبي ( ص ) لهذا المعنى ]

فصل [ مثال النبي ( ص ) لهذا المعنى ]

وقد ضرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لهذا المعنى مثلا فقال : « إن مثل ما بعثني اللّه به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا ، وكانت طائفة منها طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ العشب الكثير ، وكانت منها طائفة أجادب أمكست الماء فنفع اللّه با فشربوا وسقوا ورعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين اللّه ونفعه ما بعثني اللّه به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك

( 1 ) البخاري ( 6147 ) ، ومسلم ( 2256 ) ، وابن ماجة ( 3757 ) ، وأحمد ( 2 / 248 ، 393 ، 458 ، 470 ) عن أبي هريرة . ( 2 ) الأريب : العاقل .